La Raison Peut Elle Errer

RAISON/REEL Théorie et expérience abstraction : l’opération de l’esprit qui isole, pour le traiter séparément, un élément d’une représentation. ex: la blancheur, la liberté sont des abstractions a priori : ce qui est indépendant de toute experiences et conditionne notre connaissance du monde. préjugé: precede le jugement, employé avec un sens négatif, se heurte à des croyances, des coutumes, des normes. Mode artificiel de connaissance. opinion: jugement sans fondement rigoureux

Une vérité scientifique peut-elle être dangereuse ? Les notions au programme : La vérité, la raison et le réel, le bonheur. La problématique : Le sujet portait sur un type de vérité particulière : la vérité scientifique, ou plutôt « une » vérité scientifique. Qu’entend-on par « vérité scientifique » ? Toutes les vérités sont-elles scientifiques ? Qu’une vérité puisse être dangereuse peut sembler surprenant. Ce sont plutôt les actions qui sont habituellement considérées comme dangereuses

« Qu’est ce que la philosophie ? » Approche d’Heidegger – cours apéritif par M. Jalal Thème très vaste qui demeure donc indéfini, on ne peut donc pas traiter l’entière problématique, mais il nous faut utiliser le dialogue et l’entretien  contextualiser la question en un entretien bien assuré  un chemin défini parmi d’autres possibles  méthode (= du grec méthodos, chemin). La philosophie = problématiques amenant a des débats/discussions avec des opinions ou tout le monde s’exprime (comme

Descartes, Les maximes de la morale provisoire, Le discours de la méthode, III ***** « Ainsi, afin que je ne demeurasse point irrésolu en mes actions, pendant que la raison m’obligerait de l’être en mes jugements, et que je ne laissasse pas de vivre dès lors le plus heureusement que je pourrais, je me formai une morale par provision, qui ne consistait qu’en trois ou quatre maximes dont je veux bien vous faire part. La première était d’obéir aux lois et aux coutumes de mon pays, retenant constamment

et l’on peut empreindre comme point de départ la question du premeir paragraphe (que suis-je moi-même ?) on trouve le pronom tonique. Identité déjà perdue, et pourtant identité qui a perdu son sens, la définition à la troisième personne. Antithèse entre le sens et l’existence, d’un coté l’essence et de l’autre coté l’existence. Le conditionnel passé marque l’impossibilité de la réaliser, frustration de l’être. « n’ayant plus d’amis que moi-même » le moi est renvoyé à sa solitude. On peut dire que

philosophie. Et nous le voyons, errant dans le ciel des Idées, telle une ombre, fidèle en cela à nos idées reçues – du langage. Enseigner Platon, c’est alors lui redonner corps – et par là redonner corps à toute la philosophie : refuser de le faire errer parmi nous drapé dans cette pseudo-figure du philosophe, homme étrange et bavard à la fois, à jamais éloigné du réel, ou plutôt : des réalités. Car, justement, il n’est pas sûr que ces réalités si pressantes – et sur lesquelles on nous presse d’agir

Thèbes, en Grèce. Question 2 : Antigone appartient en effet à une famille tragique : son père Œdipe a tuer son propre père et a épouser sa mère ( sans connaître auparavant leur liens familiaux ) Il s’est donc creuver les yeux et il est partit errer jusqu’à sa mort . Les deux frères d’Antigone quant à eux sont morts tout les deux en s’entretuant Question 3 : . Les deux frères devaient régner tout deux un an sur deux sur le royaume, et l’un à terme de son année de pouvoir refusa de laisser la

Partiel Emilien PalmierLe premier document est une histoire ecclesiastique du XIIe siècle écrit par le moine Orderic Vital. Le second document s’appelle “Historia Gaufredi, ducis Normannorum et comitis Andegavorum" écrit par Jean de Marmoutier vers 1180. Le troisième document est une lettrine issue de l’Histoire du meutre de Charles le Bon par Galbert de Bruges (1127-1128). Le quatrième document est un fragment de fresque de la chapelle templière de Cressac qui date de la fin du XIIe siècle. Le

déterminé, que si elles eussent été très assurées. Imitant en ceci les voyageurs qui, se trouvant égarés en quelque forêt, ne doivent pas errer en tournoyant, tantôt d'un côté, tantôt d'un autre, ni encore moins s'arrêter en une place, mais marcher toujours le plus droit qu'ils peuvent vers un même côté, et ne le changer point pour de faibles raisons, encore que ce n'ait peut-être été au commencement que le hasard seul qui les ait déterminés à le choisir : car, par ce moyen, s'ils ne vont juste­ment où ils

3 eme partie : La raison est-elle un obstacle au bonheur ?Plan détaillé : bien intégrer les exigences, cela sera demandé en devoirThèse 1 : Être rationnel et raisonnable ne peut que nous éloigner d’une vie de jouissance, or c’est en cela que consiste le bonheur. 1. Être rationnel et renoncer aux illusions de l’imagination nous écartent du bonheur- définition hédoniste du bonheur comme maximisation des plaisirs et donc comme expérience de la sensibilité- définition de la raison comme faculté intellectuelle