La Raison Peut Elle Errer

congé, qui est courant dans la société, est tout de même soumise à quelques regles sociétales strictes. Au début : « Aujourd’hui, maman est morte. Ou peut-être hier, je ne sais pas. J’ai reçu un télégramme de l’asile : “Mère décédée. Enterrement demain. Sentiments distingués.” Cela ne veut rien dire. C’ était peut-être hier ». (I. p.9) Les premières deux phrases se révélent un style narratif en jetant le base d’une manière monotone et laconique dans ce récit. Du point de vue du registre

Je suis un homme ridicule. Maintenant ils me traitent de fou. Ce pourrait être une promotion, s'ils ne me trouvaient pas toujours aussi ridicule. Mais maintenant je ne leur en veux plus, je les aime tous, même quand ils se moquent de moi - c'est peut-être là, que je les aime le plus. Je suis triste quand je les vois. triste, parce qu'ils ne connaissent pas la vérité! , et, moi, je connais la vérité! . Avant j’étais énervé d'avoir l'air ridicule. Pas d'avoir l'air, d'être. J'ai toujours été! ridicule

romaine facilitent une première approche. Problématique : a-t-on raison d’opposer stoïcisme et épicurisme, à Rome, comme deux voies divergentes pour accéder au bonheur ? Après avoir étudié les traits dominants des deux philosophies, il sera intéressant de dresser un bilan sur les différences, et peut-être sur les similitudes, qui existent entre elles. Déroulement de la séquence : la séquence comprend 4 séances, à raison de 3 heures par texte (12 heures), une séance d’évaluation (1 heure)

de civils s’enfuient, appelés les « exodiens » par Pierre Azéma, ainsi que des soldats en retraite. Ces français emportent avec aux de maigres bagages composés du strict minimum. Cette population, parfois des familles entières se retrouve alors à errer sur les routes. Rapidement celles-ci sont saturées par les piétons et les voitures gênant la circulation. Ainsi, ils se retrouvent en proie aux bombardements civils allemands dont le nombre de victimes est estimé à 100 000 personnes. Souvent se sont

importante, nous traiterons les points suivants : 1° Nature et division de la certitude, 2° les systèmes niant la certitude, 3° la fausseté de ces systèmes et la légitimité de la certitude Nature et division de la certitude Nature de la certitude. On peut définir la certitude de la façon suivante : « l’état de l’esprit qui consiste en l’adhésion ferme à une vérité connue, sans crainte de se tromper. L’évidence est ce qui fonde la certitude. On la définit comme la pleine clarté avec laquelle le vrai

calice. Cette main-là, petite fleur, Ni Phidias ni Praxitèle N’en auraient pu trouver la soeur Qu’en prenant Vénus pour modèle. Elle est blanche, elle est douce et belle, Franche, dit-on, et plus encor ; A qui saurait s’emparer d’elle Elle peut ouvrir un trésor. Mais elle est sage, elle est sévère ; Quelque mal pourrait m’arriver. Fleurette, craignons sa colère. Ne dis rien, laisse-moi rêver. Alfred de Musset, Poésies nouvelles Aux arbres Arbres de la forêt, vous connaissez mon

qui organisaient les mcieurs depuis la fin de la Renaissance sont i nouveaux questionnés: par exemple Dieu, le pouvoir monarchique et sa justice, I'honneur, l'amour et tant d'autres principes dont le concept émanait d'une stmcture reflétée par la Raison d7Etat sous-jacente d'autrefois. Un contraste de I'histoire s'y dome libre cours et, par conséquent, une réinterprétation, peutdtre nouvelle, des stades de notre civilisation bouleverse tantat les directrices du pouvou royal, tantot l'immanence

casquette des postes ; qu’elle vieillisse à Marseille et se souvienne d’Arles ; qu’une barbe lui pousse ; elle apparaîtra en bleu de Prusse, alcoolique et républicaine ; elle n’entendra goutte aux tableaux, mais par chance, par rapt, elle deviendra peut-être une fois encore tableau »[2]. Mais Roulin n’est ici que le pré-texte. Ce regard oblique d’un moujik qui n’entend goutte aux tableaux invite le lecteur à questionner le geste créateur , cette prodigieuse conjonction d’une main et d’un petit espace

ZONE , Apollinaire C'est le poème d'ouverture du recueil Alcools (1913), mais il parle du centre de Paris, ce qui en fait une ouverture paradoxale. (titre : zone, alors qu'il est question de la tour Eiffel,…). On peut donc penser qu'il reprend l'étymologie grecque "ceinture" : il fait à pied le tour de la ville, mais aussi le tour de ses problèmes (interrogations sur lui - même, son enfance, sa religion : réflexion sur les souffrances, sur l'amour). On est frappé par l'apparence du poème

indescriptible, Une ténacité démesurée, Une volonté de guerrier, Un génotype de dragon. Ni les chaînes, Ni les barrières ne m'arrêteront. L'Algérie pour la paix Où est donc passée ta sagesse unique, Ta vertu exemplaire et ta raison incomparable ? Algérie as-tu tout oublié de ton passé ? Rappelle-toi tu a donné ton nom au continent. Tu vivais paisible sur tes plaines et tes dunes, Quand ton ciel s'est-il soudain obscurci. Un fléau est venu de je ne sais où. Démon ravageur