La Raison Peut Elle Errer

interpretations possibles du récit. L’ambiguità ainsi créée permet de maintenir 1’hesitation entre deux interpretations jusqu’à la fin de l’histoire. Les écrivains soucieux de l’effet fantastique n ’éclairent presque jamais le mystère final. On peut se demander pourquoi c ’est la folie qui est au centre du fantastique du XIXe siede. II ne faut pas oublier que malgré 1’essor de ' L. V a x , La seduction de l ’étrangeté, P.U.F., Paris 1987, p. 244. 2 a. Pour éviter la confusion nous admettons que

discours contre discours2. Nous nous intéresserons d'abord à la relation particulière entre le type d'action langagière dont relève l'ouvrage et l'image qu'il donne de cette activité, son énonciation et l'image discursive de cette énonciation : on peut montrer que ce texte suprêmement polémique propose du débat polémique, comme de tout débat, une vision extrêmement négative et dévalorisée, comme en témoigne l'usage de termes comme controverse, dispute ou opinion. On a là une forme d'auto-dénégation

proprement parler des mythographes, inventant des figures qui rencontrent si heureusement leur époque ou touchent l'inconscient collectif de manière si universelle qu'elles traversent les siècles et demeurent inchangées : Hamlet, Dr Jekyll, Jean Valjean peut-être. Des différences essentielles distinguent, certes, le mythe littéraire du mythe religieux : alors que celui-ci est d'une origine ethnique confuse et archaïque, le mythe littéraire se constitue par la réécriture individuelle d'un texte fondateur

femme de Créon. Elle tricotera pendant toute la tragédie jusqu'à ce que son tour vienne de se lever et de mourir. Elle est bonne, digne, aimante. Elle ne lui est d'aucun secours. Créon est seul. Seul avec son petit page qui est trop petit et qui ne peut rien non plus pour lui. Ce garçon pâle, là-bas, au fond, qui rêve, adossé au mur, solitaire, c'est le Messager. C'est lui qui viendra annoncer lamort d'Hémon tout à l'heure. C'est pour cela qu'il n'a pas envie de bavarder ni de se mêler aux autres

nom d'une phratrie à Thèbes et Argos. Le royaume d'Ulysse Chaque fois qu'Homère évoque le royaume d'Ulysse, il nomme toujours un archipel composé de quatre îles, et qui correspond à l'archipel actuel des îles ioniennes : Ithaque, Doulichion qu'on peut identifier à l'actuelle Leucade, Samé, aujourd'hui Céphalonie, et Zakynthos. Parlant de ces îles, Ulysse précise qu'elles sont « habitées », νῆσοι πολλαὶ ναιετάουσι7, affirmant ainsi qu'il exerce son pouvoir politique sur leur peuple. Loin de se réduire

la difficulté comme un élément isolé d'un tout. Pour les besoins de l'analyse nous devons pourtant faire des listes de ces processus et de ces habiletés. Repérer le niveau des difficultés de la compréhension : Niveau 1 (le Lecteur) : le lecteur peut être en difficulté à cause d'un déficit de connaissances, de son attitude face à la lecture, des processus qu'il ne maîtrise pas, de son d’habileté à mettre œuvre sa lecture. Niveau 2 (le Texte): comprendre les intentions de l'auteur, la forme du

une véritable individualité, elle se manifeste par la coordination de ses membres, et sa capacité à imprimer à sa volonté de vivre une direction unique et précise. Ainsi l'animal se déplace, s'immobilise, observe, attaque, fuit... en un mot, on peut dire que l'animal agit. Et cependant Aristote, un des grands penseurs de la Grèce Antique, affirme que seul l'homme est véritablement dans l'action (en grec, la PRAXIS). Commençons par remarquer que dans la langue ordinaire, « se comporter de telle

papes, à la demande de laïcs, depuis le XIIe siècle, la doctrine romaine déclare « Qu'aucun concile ne doit être appelé général sans son ordre [1]». Elle précise encore «  seul il peut réunir les conciles universels. Aucun synode ne peut être tenu pour valable sans le consentement du pape [2]». Un concile générale ne peut donc se faire sans l'accord du pape. Or, à Constance, si un pape convoque bien le concile, il se poursuit alors même que le siège pontifical est vacant, sans pour autant perdre

femme de Créon. Elle tricotera pendant toute la tragédie jusqu’à ce que son tour vienne de se lever et de mourir. Elle est bonne, digne, aimante. Elle ne lui est d’aucun secours. Créon est seul. Seul avec son petit page qui est trop petit et qui ne peut rien non plus pour lui. Ce garçon pâle, là-bas, au fond, qui rêve adossé au mur, solitaire, c’est le Messager. Cest lui qui viendra annoncer la mort d'Hémon tout à l'heure. C’est pour cela qu’il na pas envie de bavarder ni de se mêler aux autres. Il

Créon. Elle tricotera pendant toute la tragédie jusqu'à ce que son tour vienne de se lever et de mourir. Elle est bonne, digne, aimante. Elle ne lui est d'aucun secours. Créon est seul. Seul avec son petit 1 1 page qui est trop petit et qui ne peut rien non plus pour lui. Ce garçon pâle, là-bas, au fond, qui rêve, adossé au mur, solitaire, c'est le Messager. C'est lui qui viendra annoncer la mort d'Hémon tout à l'heure. C'est pour cela qu'il n'a pas envie de bavarder ni de se mêler aux