La Raison Peut Elle Exclure La Violence

VIOLENCES URBAINES Exemple avec Marseille, ville qui fait parler d'elle pour sa supposée dangerosité grandissante Problématique : → Qu'est ce que les violences urbaines ? → En quoi Marseille illustre ce type de violence ? Introduction Les violences urbaines se font de plus en plus fréquentes à l'échelle mondiale, mais aussi à l'échelle nationale. Elles se traduisent souvent par de graves blessées, ou même parfois des morts. Ce type de violence s'organise et se réalise

exclusions de cours selon l’établissement et sur quel motif se base t-il pour exclure un élève de leurs classes. Ce sujet pourrait m’informer s’il y a des inégalités de traitement face à ces exclusions de cours. B. La problématique du document Tout abord pour mener correctement son analyse de comparaison de pratique des exclusions de cours, l’auteur choisi comme échantillon six collèges variés, trois de type ZEP, un de zone violence, un de type rural et pour finir un de milieu favorisé. Cette étude soulève

ce que dit la réflexion. Pourtant l'homme ne peut vivre sans désir. Troisième partie: la solution du problème qui permet de répondre à la question posée. Tout désir n'est pas nécessairement déraisonnable: ce qui est déraisonnable c'est le désir tant qu'il n'est pas pénétré d'intelligence et de volonté, tant qu'il n'est pas développé. Il n'est pas raisonnable de renoncer au désir. La recherche des idées par questionnement: I- Pour quelles raisons il semble qu'il est raisonnable de renoncer

comme essentielle à l’homme et sur l’esclavage comme contraire au droit. 2001: «Une œuvre d’art peut-elle ne pas être belle?» / «Le projet de transformer la nature est-il raisonnable?» / Texte de Freud (L’avenir d’une illusion, VIII) sur les raisons sociales de l’interdiction «culturelle» du meurtre. 2002: «Notre liberté de penser a-t-elle des limites?» / «Que peut la raison pour exclure la violence?» / Texte de Hegel (Introduction de l’Esthétique) sur la vanité d’un art qui se contente d’imiter

sera pour vous comme un compatriote, et tu l'aimeras comme toi-même, car vous avez été étrangers au pays d"Egypte1 . - la seconde du poète latin Térence :"Je suis homme, et rien d'humain ne m'est étranger". Nous avons à réfléchir sur le paradoxe - peut-être même la contradiction - qu'implique le titre même de cette conférence. Au cours du dernier quart de siècle, nous avons vu l'école, successivement mais parfois simultanément, voire par les mêmes personnes, accusée de sélectionner socialement en

rien ne peut être attendu s’il est motivé par une action injuste, mais aussi que l’on puisse espérer l’arrivée d’un événement suite à cet acte, qu’il est possible d’aspirer à un gain. On ne peut espérer en effet un aboutissement à la vengeance que si seulement et seulement si cette espérance est fondé, est le produit d’un raisonnement parfaitement construit et qui est conduit sans aucunes influences de l’environnement. Il faut que cette aspiration soit juste car l’homme moderne ne peut pas aspirer

AGE Cours multimédia I. Raison et foi (On passe d’1 monde expliqué par la Cosmologie(une absolu parfait par une créat° divine(monde ou la nature peut être mauvaise, homme vie dans péché pense à partir créat° divine (Concurrence ouverte rentre Raison et Foi : Raison : prêtent expliqué le monde par la raison Foi : prêtent expliqué le monde par Dieu (miracle etc..) qui guide la vie des croyants au jour le jour radicalement opp aux lois de la raisons Ce sont deux manière d’accédé

le recours à la violence : « avant le lynchage ». Doc 1 : Pour Bergson, qui pose explicitement la question ² le rire permet-il de s’améliorer intérieurement ? (l.47) - ce n’est pas du tout le cas, puisque le rire n’atteint pas son but et chktie les innocents sans atteindre les coupables. Le philosophe est rejoint en cela par La Bruyère qui donne l’exemple d’un « homme du monde d’un meilleur esprit » et d’une femme, plongés au milieu d’une société dont ils ignorent tout. Sans raison véritable, donc

guerres et relations conflictuelles. Hobbes dit d'ailleurs que « l'homme est un loup pour l'homme », c'est-à-dire qu'il y a un retour à l'animalité dans l'espèce elle-même. I. Comment peut-on expliquer les actes barbares ? II. L'humanité est-elle naturelle ou conventionnelle ? III. L'humanité ne peut-elle pas être perdue ? Extrait du document: La notion d'humanité correspond à toutes les valeurs universelles communes à tous les hommes. Elle est au premier abord considérée comme innée

par le moyen spécifique qui lui est propre, (…) à savoir la violence physique ». Il définit donc l’État comme un groupement politique où règne la violence. Max Weber soutient la thèse de Trotski selon laquelle « Tout Etat est fondé sur la force ». En effet, sans la force l’État n'existerait pas et nous tomberions dans l'anarchie, c'est à dire l'absence d'autorité unique à caractère coercitif et donc pas d'autorité supérieure. La violence est un usage légitime et institutionnalisé de la force, il