La Raison Peut Elle Nous éclairer Dans Nos Vies

: Enquêtes sociales, stockage d'info, récoltes des données (statistiques), théorisa° des données récoltées (spéculation) ... II/ Qu'est-ce que la sociologie ? ==> C'est un objet scientifique (raisonnement rigoureux) + un logos (un discours raisonné sur des données) + des données (récoltées par une méthode précise) et qui seront interprétées dans le temps, selon les groupes sociaux, les contextes... C'est avant tout la science de la société, de la vie sociale et des conditions de vie dans une

dans notre société, il est évident que l'amour-passion est vu comme un événement transcendant les deux individus qui l'incarnent, donnant du sens à la vie. C'est une façon de penser la question du sens. Un autre exemple, pendant trois siècles - c'est peut-être encore d'actualité - une partie de l'humanité pensait qu'il y avait une sorte de progrès immanent dans l'Histoire. Des philosophies extrêmement complexes comme celle de Hegel, Auguste Compte ou Teilhard de Chardin, en parlaient. Plus concrètement

morale que lui inspire Don Juan : ce dernier, dans les paroles de son valet, apparaît comme vil, immoral, athée, … Plus étonnant, l’inverse aussi est vrai : Sganarelle est autant révélé par Don Juan que ce dernier l’est par son valet. Le maître éclaire constamment les traits caractéristiques de la personnalité de son serviteur : verbiage, crédulité, lâcheté, gourmandise, etc. Mais la révélation de l’un par l’autre va plus loin : en révélant l’autre, ils se révèlent eux-mêmes. Lorsque le valet

Goethe et Calice, Walter Scott et De Vigny, entre les oeuvres, les inspirations, voire les vies d’écrivains appartenant à plusieurs littératures. Elle ne considère pas essentiellement les oeuvres dans leur valeur originelle, mais s’attache surtout aux transformations que chaque nation, chaque auteur fait subir à ces emprunts. Enfin, la L.C. n’est pas cette littérature générale qu’on enseigne aux U.S.A. elle peut y aboutir pour certains, elle le doit». Goethe : « Toute littérature éprouve périodiquement

se succèdent sans aucun lien. », il y a contagion dans une foule, de l’impulsivité, « il suffit de lui suggérer des idées de meurtre et de pillage pour qu’il cède immédiatement à la tentation » p 26, il y a une absence de retenue, etc. La foule peut aussi bien être criminelle qu’héroïque, la foule est prédominée par l’inconscience, « la foule n’est pas seulement impulsive et mobile » p 26, il y a des variations d’impulsivité, elle est volatile dans ses actes et pensées. Elle est imprévisible et

référence littéraire, Schwob va s'éclipser peu à peu de l'histoire littéraire française[4]. Enfin avec John Alden Green[5], on assiste à sa redécouverte dans un premier temps, puis au renouveau de la parution critique sur les œuvres de Marcel Schwob[6], à raison d'un livre ou d'un article par an en moyenne. En outre, il est intéressant de constater que Marcel Schwob semble revenir au goût du jour par le regain d'intérêt qu'il suscite grâce, en partie, à la critique étrangère qui n'a jamais faiblie envers

Pour lui, il ne faut pas devancer l'évolution naturelle : «Oserais-je exposer ici la plus grande, la plus importante, la plus utile règle de toute l’éducation? ce n’est pas de gagner du temps, c’est d’en perdre». L'enfant n'étant pas encore apte à raisonner, il faut le laisser jouir de son enfance. C'est le moment d'exercer «son corps, ses organes, ses sens, ses forces». Pratiquant tous les exercices physiques, vêtu légèrement, dormant sur une couche dure, il s'affermit contre la douleur et trempe son

faire preuve de courage, de persévérance, d’amour, de dont de soi, mais surtout il devra être engagé dans son ministère. Il revient donc de se demander l’importance de l’engagement dans le ministère ? Quelle influence l’engagement du moniteur peut-il avoir sur l’évolution du ministère ? Quel résultat attendre si l’implication du moniteur dans les activités de l’école du dimanche n’est pas franche et totale ? A contrario quel ministère avec des moniteurs déterminés ?

médiumnité guérissante Introduction Le sujet de la médiumnité guérissante, a été traité par une personne, en fonction de ses lectures, de ses ressentis et de sa compréhension, elle n’a donc pour valeur que ce que chacun voudra lui attribuer et ne peut refléter LA vérité, mais seulement UNE vérité. Il appartient à chacun de se déterminer par rapport cette lecture et de n’y voir que le fruit d’un travail mais en aucune manière un cours ou le dévoilement de ce qui est. Chacun aura son ressenti personnel

l'instar de Barthes dans Le plaisir du texte, expliquez en quoi peut-on affirmer que le plaisir du texte est lié au plaisir culturel et la jouissance du texte à une expérience de vie? Le plaisir du texte se réfère à une lecture "confortable", qui empli et qui contente, c'est un terrain connu dont il est facile de parler. Le plaisir est de l'ordre de la culture car on reste dans une forme de confort, c'est une sorte de lecture que l'on peut commenter, cette lecture ne nous change pas, c'est un moment