La Raison Peut Elle Observer La Nature Sans Presupposes

corpus. - Comprendre la question et ses présupposés : les textes du corpus ont en commun de mettre en scène un personnage de roi et, à travers lui, de traiter du thème du pouvoir. Mais chacun en donne une représentation – c’est-àdire une image, une définition – différente. Chaque texte utilise des moyens différents, met en évidence tel ou tel aspect du pouvoir politique pour produire un effet particulier sur le spectateur. - Organiser sa réponse : on peut ou bien juxtaposer l’étude de chaque extrait

littérature ne peut pas être définie dans l’absolu. En effet, le caractère littéraire d’un discours relève essentiellement d’un relativisme social, culturel et historique. Dans cette lignée de pensée, la littérature demeure un terme fluctuant, car la littérature n’est que ce qu’une société considère comme littérature à un moment donné dans l’histoire. Donc ce qui octroie à un texte cette couleur littéraire ou cette littérarité dépend étroitement d’une connotation sociale. On ne peut pas définir intrinsèquement

incontestablement des productions humaines : il n’y aurait pas de doute quant aux manifestations de la culture. Mais peut-on dire alors que l’homme est « un animal culturel » ? Si oui, faut-il voir dans cette propriété ce qui fait sa différence avec l’animal ? Ainsi, dire que l’homme est « dé-naturé », c’est dire à la fois qu’il s’est arraché à la nature et, plus encore, qu’il a changé de nature. Que faut-il entendre par là ? Qu’est-ce que cela implique quant à sa relation au monde, aux autres hommes et

on dit, de ses opinions. Cependant, en philosophie, on distingue penser ce qui nous plaît et penser ce qu'on veut. Penser ce qui nous plaît renvoie à la question de l'opinion, d'une pensée arbitraire et sans raison (irrationnelle ou irraisonnable). La volonté, en revanche, est fondée en raison. Le sens du problème La question du droit est toujours ambiguë et il importe de faire quelques distinctions. Il y a plusieurs façons de considérer la question :  Est-ce que chacun voit sa liberté de penser

quelques ajouts près, ce support correspond au cours donné en 1999-2000-2001 ; son contenu ne correspond pas exactement aux cours donnés les années suivantes : pour l’examen, seule la matière présentée au cours fait foi) Objet de la sociologie. On peut envisager deux manières de définir la sociologie: par un contenu spécifique, ou comme un point de vue particulier. Selon la première approche, la sociologie est la science du social. Dans le langage courant, les termes “ social ” et “ société ” ont

autour d’un axe évaluatif de ce genre. On va parler d’une consistance évaluative pour désigner le fait que tout est bien équilibré et cohérent. Ce qui régule l’organisation de ces connaissances est avant une détermination de leurs aspect + ou – ne présuppose pas une structure très élaborée. On reste dans une abstraction du système cognitif qui est assez rudimentaire. Mais l’élément essentiel reste toujours le comportement. S= stimulus O= organisme S

fait l’objet de la qualification des mathématiques comme la science par excellence. Car, la mathématique par l’époque moderne deviendra l’instrument universel de la recherche scientifique. C’est ainsi que l’on peut dire d’elles qu’elles sont : « la science de toute chose dont on peut raisonner exactement (…). Aussi l’intervention des mathématiques dans les connaissances humaines prend-elle d’autant plus d’extension que celles-ci deviennent plus exactes et plus précises » . Par ailleurs, les mathématiciens

Que peut nous apporter une réflexion sur nos désirs ?     La réflexion, au sens strict du mot, est l'acte par lequel la pensée fait retour sur elle-même pour examiner la portée, la valeur et les limites d'une expérience ou d'une situation vécues quelconques et en tirer un enseignement qui lui soit bénéfique.  Lorsqu'elle se propose le désir comme objet, elle rencontre précisément une dimension de l'expérience humaine qui oppose par sa nature même une forte résistance au travail de la pensée, et

ce qui est pur et sans mélange ; en effet, l’ignorance de la distance entre ce qui est et ce qui doit être fait oublier la nature des hommes. Le prince doit nécessairement tenir compte des réalités effectives. Il doit prendre conscience et faire avec, de la spécificité de l’espace social et politique, contexte de son action. En cet espace, domine l’apparence : le prince ne peut pas l’ignorer, et doit savoir lui-même en jouer, sinon, il sera pris au piège de cette dualité trompeuse (être-apparence)

bénéficier d’une greffe. C’est un phénomène, qui est observé partout dans le monde où sont pratiquées les greffes d’organes humains. C’est alors que l’on a envisagé d’autres solutions que l’allotransplantation parmi celles-ci : la xénotransplantation. Le terme xénotransplantation reconnaît diverses technologies visant à suppléer la déficience d’un organe, de tissu ou de cellules d’une espèce par un transplant vivant d’une autre espèce. L’on peut envisager différents modes d’application des xénotransplantations