La Raison Peut Elle Vaincre Les Passions

Dissertation de Français n° 1 : Sujet 2 : Pour Antoine Adam, le théâtre de Racine représente « un monde cruel, peuplé d’êtres passionnés et faibles, entraînés par les fatalités de leur sang », histoire de la littérature française au XVIIème siècle. Cette affirmation correspond-elle à votre lecture d’Andromaque ? Jean Racine (1639-1699), est un grand dramaturge classique français. Né à la Farté Milon, Il a écrit plusieurs ouvrages magnifiquement rédigés. L’ une des plus belles œuvres

triomphe ? et ai-je trouvé nulle part le charme dont je parle ? ce n'est pourtant pas non plus celui de l'amour; car enfin, si j'ai eu quelquefois auprès de cette femme étonnante des moments de faiblesse qui ressemblaient à cette passion pusillanime, j'ai toujours su les vaincre et revenir à mes principes. Quand même la scène d'hier m'aurait, comme je le crois, emporté un peu plus loin que je ne comptais; quand j'aurais, un moment, partagé le trouble et l'ivresse que je faisais naître: cette illusion

me plaît est pour moi faire quelque chose qui me donne du plaisir. C'est aussi ça être libre, se faire plaisir . Si quelqu'un n'arrive pas a avoir de plaisir en vivant on peut dire qu'il n'a jamais vraiment été libre épanoui. Il faut satisfaire ses désirs pour être accompli et pour être heureux, se sentir libre, vivre. On peut dire que la liberté elle même passe par le plaisir et l'accomplissement de ses désirs. Mais être libre engendre des responsabilités qu'il faut assumer et non éviter ou

sa confidente Œnone la passion interdite qu’elle éprouve pour Hippolyte son beau-fils. En quoi Racine, dans cet extrait, en décrivant la passion amoureuse que ressent Phèdre envers Hippolyte laisse-t-il envisager le destin tragique de celle-ci? Tout d’abord, cette tirade exprime la naissance d’une passion amoureuse où l’amour devient maladif et puissant tel un amour divin. Cet extrait expose ensuite la fatalité dont laquelle Phèdre est victime et contre laquelle elle ne peut rien. Cet extrait

va donc permettre la distinction entre ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous. Or, ce qui dépend de nous, ce sont nos désirs et nos passions. Mais changer ses désirs ne veut pas dire renoncer à tout désir. Cela veut dire régler ses désirs en jugeant ce qui est en notre pouvoir.C'est parce que la volonté est absolument libre qu'elle peut s'arracher a la tyrniie des désirs et nous rendre heureux 4°) Descartes fait appel à la figure des stoïciens pour ainsi pouvoir completer son raisonnement

princesse avoue de manière subtile et indirecte son amour à Nemours. Lignes L 8-16 L’amour s’exprime partout dans le discours de la princesse de façon indirecte pour des raisons exigées par la règle de bienséance. Hyperbole « si horrible malheur » L11 La princesse est habitée d’un désir absolu. Proposition « Quand je n’aurais point des raisons de devoir insurmontables, je doute si je pourrais me résoudre à m’exposer à ce malheur ». L12 Cela montre qu’elle est lucide sur sa fragilité psychologique face à

le scientifique comme pour le philosophe, pour tout homme qui recherche la vérité, « vouloir avoir raison » semble légitime. Mais, à travers l’usage de cette expression dans le langage courant, on manifeste souvent le reproche d’une volonté pervertie en un désir tyrannique ou désespéré d’imposer coûte que coûte son point de vue à son auditoire ou de s’en persuader soi-même. Alors « vouloir avoir raison » est-ce critiquable ?                 La délimitation de l’acte volontaire ne va pas de soi. En

des symboles, je sens une transformation se produire, parfois subtile, par des petites prises de conscience, et d’autre fois face à des situations de crise . Je me dis, que la Force Intérieure qui grandit peu à peu en moi, pourrait être une des raisons de ces transformations. Il me semble que sans la force, la vie n’est pas possible. Ne serait-ce que par les forces physiques qui régulent notre planète. La vie sur terre serait inexistante sans la force de la gravité, la force solaire, la force lunaire

à la Pierre des Larmes de se retrouver dans le monde des vivants, l'enlèvement de Richard par les Sœurs de la Lumière, la destruction des tours de la perdition entre le Nouveau et l'Ancien Monde. 3. « La passion domine la raison. » La règle est un avertissement, un garde-fou : la passion fanatise et rend aveugle à tout raisonnement. 4. « Absoudre, c'est donner aux autres. Mais aussi recevoir d'eux plus que ce qu'on leur a offert. » (page 365) Richard découvre cette règle dans le Temple des

Le mot passion vient du latin pati qui signifie : souffrir. La passion est donc destructrice pour le sujet qui la vit, mais elle est aussi négation même de son objet. Si dans le désir ponctuel, l’objet est le moyen de la satisfaction, dans la passion il est vidé de toute substance. Ainsi, l’alcoolisme est une passion parce que l’alcool n’est plus ce que recherche l’individu mais le mode même par lequel celui-ci se rapporte au monde ou le perçoit. Comment, alors, définir la passion si elle est