La Raison Peut Elle Vaincre Les Passions

La raison peut-elle vouloir la violence ? La raison, qui est le concept qui cherche à créer une communauté d’êtres libres, c’est-à-dire d’êtres dont les rapports ne sont déterminés ni par la quête de la satisfaction des besoins ni par les liens affectifs avec les autres, a conduit l’homme à créer des lois, pour entre autres arrêter les guerres et conflits au sein d’un état. Pourtant, pour faire respecter ces lois créées par la raison, l’homme a parfois eu recours à la violence. Par exemple

? Clindor Mon respect, mon devoir et ma reconnaissance Dessus mes passions ont eu cette puissance. Je vous aime, Madame, et mon fidèle amour Depuis qu’on l’a vu n’aître a crû de jour en jour ; Mais que ne dois-je point au prince Florilame ? C’est lui dont le respect triomphe de ma flamme, Après que sa faveur m’a fait ce que je suis… Rosine Tu t’en veux souvenir pour me combler d’ennuis. Quoi son respect peut plus que l’ardeur qui te brûle ? L’incomparable ami, mais l’amant ridicule

lettres comme dans l'état. Les écrivains, en continuant à s'inspirer des anciens, cherchent à garder leur originalité et qualité françaises, leur netteté dans la langue, leur style fin et naturel, leurs idées claires et universelles aussi bien que la raison qui s'impose enfin les disciplines. De là, vient la recherche du vrai dans la peinture de l'humanité.  Le 17e siècle est donc antique par ses modèles, national par ses qualités et universel par sa vérité; tels sont les traits principaux de l'art classique

Tourvel. Jeune, vingt-deux ans, mariée depuis deux ans, épouse fidèle, dévote, très attachée à ses devoirs, discrète, Mme de Tourvel, est tout le contraire de Mme de Merteuil et tout ce qui attire Valmont, tant d'obstacles à surmonter sont autant de raisons pour se lancer à sa conquête. Malgré elle elle va se trouver au centre d'une intrigue qui la dépasse et dont elle ignore les rouages. C'est avant tout une victime : - Elle est victime des libertins : De Valmont d'abord qui a décidé de la séduire

s’énonce comme suit : obéir aux lois et aux coutumes de son pays, resté attaché à la religion de son enfance et se gouverner d’après les opinions les plus modérées et les plus éloignées de l’excès communément reçues par ses concitoyens. 2. Voici les raisons que donne Descartes pour justifier son choix d’adhérer aux opinions les plus modérées : premièrement, les opinions plus modérées sont toujours les plus commodes pour la pratique, car les excès sont mauvais; deuxièmement, si jamais on fait erreur,

trouve trop serrée. Aussi, fait-il intervenir dans sa philosophie, la raison pratique qui constituerait une des voies majeures du logos. Platon, par contre est considéré comme celui qui a posé les bases mêmes de la philosophie politique. Dans ses écrits, il a souvent défendu l’idée de l’existence d’une vérité universelle à laquelle tous les hommes devraient accéder s’ils voulaient être heureux. Il affirme la productivité de la raison et la validité des mathématiques qu’il considère comme un canal vers

dispose et sa volonté de combattre (en fonction de la force du motif qui l’inspire). Cette opération se fait donc des deux côtés. 3- La guerre est un jeu : L’art de la guerre s’applique à des forces vives, à des forces morales par conséquent, il ne peut jamais prétendre à l’absolu ni à la certitude. De par sa nature subjective et objective, il est un jeu de cartes où l’absolu n’y trouve jamais de fondements solides sur lesquels s’appuyer. Il ne lui manque que l’élément du hasard pour devenir réellement

a qualifié de « contradiction d’idées et de conduite » l’aveu de Des Grieux « toujours tendre [amoureux de Manon], et toujours malheureux par cette fatale tendresse dans laquelle je ne me lasse point de chercher mon bonheur. » - « il vous aisé de vaincre, lorsqu’on n’oppose rien à vos armes ! » (l.1-2) signifie donc : il vous est aisé de ne pas être amoureux, et donc de ne pas subir les sentiments contradictoires, irrationnels des amoureux (à la fois heureux et malheureux, malheureux surtout lorsque

Def du Désir : Qu’est-ce que le désir ? Quand est-il tout d’abord du rapport du désir avec le besoin ? L’animal semble être satisfait lorsque ses besoins vitaux de conservation, boire, manger, se reproduire sont assouvis. Au commencement l’H a peut-être pu se suffire de ces besoins, mais d’autres aspirations ont vu le jour, qui en ont appelées d’autres et d’autres encore. L’homme ne se suffirait donc pas de ces besoins physiologiques mais aurait des besoins psychologiques et sociaux. Derrière

chose sans savoir qu’elle est impossible. Alors, l’Homme peut-il former des désirs impossibles ? L’enjeu de cette problématique serait alors de voir si en effet, on peut désirer l’impossible, mais aussi désirer sans savoir que le sujet du désir est impossible. Enfin, il serait judicieux de rappeler que ce qui est impossible l’est rarement dans l’absolue. I] L’Homme peut désirer l’impossible : Tout désir est désir de l’impossible a) La passion, un désir excessif : hubris : désir transgressif : nous