La Raison Peut Elle Vouloir La Violence

hyperbolique désigne la joie, l’enthousiasme, ivre : perte des repères, dérision, folie : rupture totale avec le monde de la raison. Les poètes maudits : en proie a une fatalité intérieure. extrait étudié : 7/25 premiers quatrains, en alexandrins. I. La rupture A. L’ennui B. La rupture, violente et brutale C. Révolte D. Effet de fermeture II. Initiation/Transition A. Violence de la tempête, des éléments déchainés B. Inversion des valeurs C. Mer Liberatrice III. La découverte d’un monde nouveau

S’il est un terme que les Israéliens et la communauté juive mondiale réfutent avec violence pour caractériser la situation des Palestiniens en Cisjordanie, c’est bien celui d’apartheid. Bien sûr, il ne s’agit pas du modèle qui a eu cours en Afrique du Sud jusqu’à la libération de Nelson Mandela en février 1990. Nous ne sommes plus à la même époque et les situations politiques sont différentes. Pourtant, dans les principes et leur mise en application, les méthodes sont souvent similaires et

Correction du sujet n°1: Etre libre, est-ce n'obéir à aucune loi? Le plan suivant prend en considération des pistes qui peuvent être exploitées de manières bien différentes par les candidats. Il ne peut en aucun cas passer pour le traitement unique et idéal du sujet. "Je suis libre, je fais ce que je veux!" entend-on parfois comme revendication d'une liberté intégrale qui serait la condition d'une sensation de plaisir. De là, les lois, règles, ordres et interdictions apparaîtraient comme autant

au fil du temps par plusieurs lois. > La loi du 1 juillet 1972 instaure les délits de diffamation et d’injure à caractère raciste ou xénophobe, de provocation à la haine, à la violence ou à la discrimination raciale. Elle réprime les agissements discriminatoires tels que le refus motivé par des raisons racistes de vendre, de louer un appartement ou d’embaucher. er > La loi sur le sport du 6 décembre 1993 réprime l'introduction, le port ou l'exhibition dans une enceinte sportive

Ce thème est un sujet sensible dans notre société actuelle car le racisme provoque de nombreux conflits. Malgré les campagnes contre le racisme et de nouvelles lois, il reste présent et influence notre quotidien, nos choix, nos relations,… Ces raisons nous motivent à approfondir le sujet sous différents angles. Premièrement, nous aborderons « l’aspect chrétien » pour connaitre la position du christianisme sur le racisme et répondre à la question « Quel est le point de vue de la foi chrétienne

dissertation donnés au bac depuis 1996 avec les sujets 2009 tout en bas de la page ( pour rechercher sur cette page : Ctrl + F ) ------------------------------------------- ES : Amérique du Nord et Liban – Session NORMALE 1996 Peut-on tout dire ? Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d’être égoïste ? ------------------------------------------- ES : Amérique du Sud - Session NORMALE 1996 Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ? Qu’est-ce que prouver ? -------------------------------------------

Citation 125 Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Que l’on observe plutôt des enfants qui pleurent et crient afin d’être objets de pitié, et pour cela guettent le moment où leur situation peut tomber sous les yeux ; qu’on vive dans l’entourage de malades et d’esprits déprimés et qu’on se demande si les plaintes et les lamentations éloquentes, l’exhibition de l’infortune, ne poursuivent pas au fond le but de faire mal aux spectateurs : la

ou un événement est ce qu’il est dans sa neutralité. Seulement, nous disions aussi qu’il  y aussi nos choix et l’idée que nous avons de nous-même. Qui dit choix suppose des intentions humaines et dire qu’il n’y a pas de mal à ce niveau, ce serait peut être justement le mal ! Nous devons être attentif au point de vue de l’acteur et de ses intentions et entrer dans cette conscience pour examiner ce qu’est la propension au mal.  1) Partons du support d’une représentation littéraire. L’œuvre de Dan

fondamentale mais aussi par divers instruments juridiques internationaux ou communautaires. Le droit de propriété est un droit absolu car par définition il est interdit de porter atteinte à son bénéfice, mais il existe des limites puisque l’autorité publique peut décider pour un motif légitime et une utilité publique de restreindre ou de retirer la possibilité d’exercice du droit de propriété en portant atteinte à son caractère absolue. - Il est aussi un droit perpétuel car il ne s’éteins jamais, mm par le

la chose peut être contestée, notamment en disant que l’homme est naturellement bon. Enfin, dans un troisième mouvement, on verra que la cause des guerres n’est pas à chercher par rapport à la nature des hommes. Sur cette question, Platon, dans le Phédon, est très pessimiste et répond par l’affirmative. Oui, les hommes sont naturellement portés à s’entredéchirer. Pourquoi Platon soutient-il cette thèse ? Parce l’homme est par nature un être double. Il dispose certes de la raison, de la conscience