La Raison S Oppose Aux Préjugés

absolument distinctes et qu'il convient d'étudier séparément, sauf, s'il y a lieu, à tenir compte de leurs mutuelles réactions. Au point de vue moral, la vraie question qui se pose est de savoir pourquoi la continence est un devoir et comment les raisons de ce devoir peuvent être exposées au jeune homme. Or, dans tout le rapport du Dr Doléris, je ne trouve qu'une seule mention de ce problème ; et encore n'est-il pas traité en lui-même et Pour lui-même. M. Doléris, se borne à montrer que, en contractant

l'on peut tout démontrer, c'est dire que n'importe quel jugement – A est (ou n'est pas) B- peut-être vérifié ou au contraire falsifié par une procédure rationnelle universelle, susceptible d'emporter la conviction d'autrui car faisant appel à une raison commune à tous les hommes. On appelle « démonstration » une telle procédure. Plus précisément, on entend en général par démonstration un raisonnement logique et/ou mathématique. Le sujet semble donc présupposer que l'on peut tester la vérité de n'importe

propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d’autrui comme bonnes ou mauvaises, et c’est à ce principe que je donne le nom de conscience. Mais à ce mot j’entends s’élever de toutes parts la clameur des prétendus sages : Erreurs de l’enfance, préjugés de l’éducation! s’écrient-ils tous de concert. Il n’y a rien dans l’esprit humain que ce qui s’y introduit par l’expérience, et nous ne jugeons d’aucune chose que sur des idées acquises. Ils font plus : cet accord évident et universel de toutes les

d'une sage economie qui depends du travail de chaque habitant . alors les personnages essaient chacun d'exercer leur talent comme quoi cunegonde malgre sa laideur devint patissiere et giroflee menuisier sauf le fils du baron qui reste attaché a ses prejuges et qui sera expulsé On remarque des le debut que candide devient plus raisonnable pour lui le monde desormais est plus vaste apres les experiences qu'il a vécu il deduit que ni l'argent ni le savoir ne peuvent faire le bonheur mais c'est en rencontrant

pour autant prendre le temps d’une réflexion indispensable sur ce qui pourrait, le cas échéant, les justifier ou les démentir. S’il est clair que cette attitude est pour le moins courante, elle n’en reste pas moins incompatible avec l’exigence de la raison. C’est sans doute ce constat qui amène le philosophe Alain à affirmer que « Penser, c’est dire non.» Est-ce à dire pour autant, que quiconque prétendrait penser, se complairait alors dans la négation systématique ? Pour les Latins, pensare

est plus rapide et cela nous embarrasse moins dans le déroulement de notre quotidien et de nos différentes activités (moins de fatigue ou de crampes au ventre). Deuxièmement, les végétaux offrent davantage d’énergie. C’est d’ailleurs pour cette raison que de nombreux sportifs dans le monde optent pour un régime végétarien. Retenons le médaillé olympique américain Carl Lewis qui a souvent expliqué ses exceptionnels résultats par son choix d’alimentation. De plus, contrairement à ce que l’on croit

même de la démocratie. - Parce qu’il permet de se remettre en question ou, au contraire, de confronter ses propres opinions/ convictions – Mais qui aura le dernier mot ? - Quand l’ouverture et la tolérance se réduisent à une peau du chagrin … - En raison de la censure, le débat peut échouer. Museler l’adversaire, c’est le nier en tant que contradicteur valable.- le débat devient impossible quand l’usage de la force, voir celle de la barbarie, prend le pas sur la diplomatie.arguments indirecte : car

présupposés du sujet est aussi utile. Autre sujet pris en Ex : Peut-on vaincre un préjugé ? Le préjugé est implicitement considéré ici comme un ennemi à terrasser ou un obstacle à surmonter. Si c'est le cas, en quoi est-il dangereux ? Quelle menace fait-il peser sur nous ? Et surtout, avons-nous le pouvoir de nous en affranchir ? Si oui, par quels moyens ? Sinon, pourquoi ? Quelle résistance nous oppose t-il ? D'où vient sa puissance inébranlable ? Ici, vous voyez qu'à partir du

(eg) relève de la raison, de la rationalité alors que l’esprit fin relève des sentiments (« feelings») Puisqu’il aborde l’humain, Pascal recourra beaucoup à l’esprit de finesse. « Les misères de l’humain a) L’imagination (no 104) Imagination : faculté de recevoir et de crée des images particulières qui peuvent influencer notre état corporel. Raison : Faculté de réfléchir à partir de concept universel (vrai pour tous, tout temps, tout lieux). Elle s’impose et domine la raison, la tyrannise.

-Saint-Amand Le Classicisme (XVII): Le Classicisme est un courant littéraire esthétique regroupant l'ensemble des ouvrages qui prennent comme référence esthétique les chefs-d’œuvre de l'Antiquité gréco-latine. La Classicisme est considérer comme opposé au Baroque. Dans ce courant littéraire les auteurs mettaient en avant l'idéalisme humain et faisaient même moraliste. Exemples d'artistes: -Molière -Racine Les lumières (XVIII): Ce courant littéraire consiste à développer ses connaissances