La Raison S Oppose T Elle Toujour Au Préjugé

FrançaisSéquence1: La littérature d’idées du XVIIe siècle au XXIe sP arcours: Écrire et combattre pour l’égalité Intro: pour rentrer dans le parcoursObservation: corpus sur l’égalité entre hommes et femmesSynthèse: Ce corpus est chronologique et a pour thème centrale, l’égalité entre l’homme et la femme, qui est loin d’être acquise. Ce corpus montre plusieurs stratégies argumentatives (2 stratégie différentes): l’argumentation directe, dans les textes A et C, écrit par des femmes

Joseph lui répond amèrement que c'est <<certain qu'Armand ait raison, il a toujours raison le p'tit gars à sa mère!>> (p.157). Édouard, le père, ne dit rien pendant que les deux autres sont offusqués et la petite sœur Fleurette est entre les deux clans, sans vraiment comprendre comment agir dans la situation. Cela démontre bien que dans cette famille reconstituée, il y a des oppositions permanentes. Bref, les préjugés et la trahison montrent bien que Dubé affiche les défauts de ses personnages

la vie intellectuelle. C’est l’âge des Lumières, des conquêtes de la raison et du triomphe de l’esprit philosophique. En effet, au XVIIIème siècle, appelé également siècle des Lumières, émerge en Europe un courant de contestation fondé sur l'observation du monde. Ce phénomène européen s'oppose ainsi à l'obscurantisme religieux du Moyen Age et à la monarchie absolue, il prône l'ouverture d'esprit, en mettant en valeur la raison, qualité indispensable de l'homme. Les philosophes s'appliquent à

La parcimonie des descriptions charge chaque détail d'un sens et d'une fonction philosophiques ou satiriques très forts. Ici, l'Allemagne se réduit à deux ou trois clichés, épaisseur des corps, philosophie épaisse, d'ailleurs toujours valables de nos temps car les préjugés ont la peau dure... Les personnages font l'objet d'un traitement identique. Une galerie de portraits stéréotypés Evocation de Candide encadre celle des autres personnages, cette composition situe d'emblée le jeune garçon comme

bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en même temps comme une fin, jamais seulement comme un moyen." Convenons donc que nous ne sommes pas libre de nous nuire nous-même Suis-je libre de me nuire? La liberté, dans son sens usuel, désigne l'état de celui qui fait ce qu'il veut et rejoint ainsi son sens originaire. En effet, liber en latin signifie absence de contraintes. Se nuire, c'est agir dans un sens opposé à la bonne marche de mon existence. Je peux tout à fait me

cette démarche philosophique semble très proche de la démarche scientifique qui se veut objective et qui cherche à accéder aux domaines de connaissance. Elle se fait bien entendue de manière graduelle et, se pose ainsi en rupture avec l’ensemble des préjugés, des idées reçues. Ainsi dès l’antiquité l’Homme cherche à se connaître pour connaître le monde et pour cela il a recours à des expérimentations, il formule des hypothèses. Bien qu’il puisse se tromper dans ses estimations, il cherche à comprendre

poids de nos passions (peur, inquiétude, chagrin…) : «il n’est jamais trop tôt, qui que l’on soit, ni trop tard pour l’assainissement de l’âme ». La philosophie est une discipline ou un art qui procure la santé de l'âme. Jeune ou vieux, nous avons toujours intérêt à la pratiquer. Procurant la santé de l'âme, elle procure le bonheur, et il n'est jamais trop tôt ou trop tard pour y avoir droit. L'homme âgé méditera sur le temps passé et les biens qui lui ont été accordés, on lui enseigne donc la commémoration

(Cette transformation apparaît tout à la fois ridicule et étrangement fantastique. Elle s'opère lors d'un dialogue serré, véhément et rapide qui oppose deux protagonistes : tandis que Jean, péremptoire et agité, défend la légitimité de la " rhinocérite ", Bérenger, plus réfléchi et pondéré, s'insurge au nom des valeurs humaines, veut le ramener à la raison. Mais en vain: la " contamination " intellectuelle de Jean va se concrétiser dans sa métamorphose qui le transforme en animal déchaîné.) Lecture

systématique. La parcimonie des descriptions charge chaque détail d'un sens et d'une fonction philosophique ou satirique très forts. Ici, l'Allemagne se réduit à deux ou trois clichés, épaisseur des corps, philosophie épaisse, d'ailleurs toujours valables de nos temps car les préjugés demeurent... Les personnages font l'objet d'un traitement identique. Une galerie de portraits stéréotypés. L’évocation de Candide encadre celle des autres personnages, et cette composition situe d'emblée le jeune garçon comme le

le légat du pape décide de tester leur humour en s’appuyant sur la thèse suivante «!le rire est le propre de l’homme!». Pour cela, il fait venir des bouffons et épie chacune de leurs réactions pendant le spectacle. Pour finir le légat du Pape donne raison à Bartolomé de Las Casas. Il reconnaît au nom du Pape et de l'Eglise toute entière que les Indiens ont une âme. Néanmoins, conscient des répercutions économiques de cette décision, il leur propose comme nouveaux esclaves le peuple africain. Ainsi