La Relation Du Cerveau à La Pensée Bergson

Henri Bergson (1939) Matière et mémoire ESSAI SUR LA RELATION DU CORPS À L’ESPRIT Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection

Chapitre 1 : La conscience 1. Changeux : l'Homme neuronal • identification du cerveau à une machine avec un fonctionnement interne mécanique. • relation de cause à effet entre les neurones • tout est matière en l'homme : événements mentaux → événements physiques provoqués par des phénomènes chimiques et électriques entre les neurones 2. Bergson : L'Énergie spirituelle • différents degrés d'intensité de la conscience : vive lorsque l'on fait des choix, disparaît lorsqu'une action

chose Conscience morale 4 – 10 – 11 15 – 10 – 12 – 13 – 14 6 – 7 – 8 – 9 – 5 – 10 Il y a deux grands sens qu'il faut distinguer : La conscience au sens morale du terme → la faculté de distinguer le bien du mal et d'agir en fonction de cette distinction. (=en anglais=conscience) La conscience au sens psychologique de manière général, c'est la connaissance qu'a un être humain de ses actes, de ses pensées, de ses sentiments et du monde c'est d'ailleurs le sens étymologique du terme « cum-scientia

– Philosophie Le texte qui nous est proposé à l’étude est un extrait de « La Pensée et le mouvant » écrit par Henri Bergson. L’idée générale de ce texte est de comprendre l’origine du langage, la position qu’il joue chez les hommes, les conséquences qu’il engendre dans les relations. Alors que de nombreux scientifiques et philosophes se penchent sur cette question, l’auteur nous présente sa thèse dans laquelle il affirme que le langage a pour fonction initiale la communication dans la société

LA MEMOIRE I ] INTRODUCTION A – PRESENTATION GENERALE Mon présent englobe ce que je viens de faire et ce que je vais faire. Heidegger dit que l'homme est «l'être des lointains», un être soucieux qui projette l'avenir sur le présent et qui confronte le présent avec ce qui l'a précédé. Ainsi, tandis qu'une chose est à chaque instant contemporaine d'elle-même, l'homme dure, c'est-à-dire se souvient. «Les jours s'en vont, je demeure», écrit Apollinaire. La mémoire apparaît ainsi comme

Sujets de dissertation « A quelles conditions une démarche est-elle scientifique ? » « Lorsque la vérité dérange, faut-il préférer l’illusion qui réconforte ? » « Puis-je faire confiance à mes sens ? » « Peut-on démontrer tout et son contraire ? » « A quoi reconnaît-on un événement historique ? » (Uniquement pour TES) « Le rôle de l’historien est-il de juger ? » (Uniquement pour TES) « Qu’est-ce que penser avec rigueur ? » « Les vérités mathématiques constituent-elles le modèle de toute vérité 

se trompe pas ? Certitude : adhésion entière de l’esprit à une idée qu’il juge vraie. Elle s’oppose au doute. La certitude tire sa force de la vérité : elle réside dans l’assurance, le sentiment que l’on détient la vérité ainsi que les critères garantissant qu’il s’agit bien de la vérité. Elle se distingue en cela de la simple conviction, qui est également un sentiment subjectif fort, mais à laquelle manquent les critères qui en fonderaient à coup sûr la vérité. Vérité : conformité du discours au réel

une existence à part entière ou bien le réel se résorberait t’il dans une conscience de telle sorte qu’il n’y aurait plus de réel à proprement parler ? I-Quelle est la nature de la conscience ? A- le point de vue spiritualiste Spiritualisme : l’ensemble de la réalité se réduit à l’esprit. 1-la conscience comme substance Spiritualistes : Doute de tout, pas de vérité, tranquillité de l’esprit. Mais le septique se contredit car il dit à la fois une vérité et dit qu’il n’y a pas de vérité

BERGSON, MATIÈRE ET MÉMOIRE, III. Le texte s’inscrit dans le débat de la fin du XIX ème siècle autour de la psycholo gie moderne qui se constitue à ce momen t et qui est assez largemen t tributaire des découvertes de la médecine et de la biologie. Le problème central, c’est la formation des images ou représe nt a tions. Comme n t les produison s - nous ? Deux thèses s’affronte nt : le matérialisme et l’idéalisme , ce qui recond uit un débat très classique. Bergson va s’opposer conjointe m e nt au

L’existence et le temps Sujet 1 : Le temps n’est-il qu’une limite à l’existence humaine ? Temps mathématique : milieu dans lequel se déroulent les événement de façon successive et continue. On peut mesurer le temps (sablier, montre…) il y a spatialisation du temps (espace parcouru par un mobile ex aiguilles tour du cadran).. Il s’agit d’un temps homogène (toujours le même),quantifiable donc objectif : il s’impose à toute expérience (2 événements sont soit successifs soit simultanés. S’ils