La Religieuse Diderot 3ème Couvent

temps modernes : de 476 (chute de l’empire romain) à 1453 (prise de Constantinople par les Turcs) L’apogée du moyen âge se situe au XIIIème siècle. PLAN de cette 1ère partie Pour les pauvres, au Moyen Age, la charité = obligation sociale et religieuse Pour l’aristocratie et les riches bourgeois et l’Eglise : aumônes + hôpitaux, monastères. La fin du moyen âge (XIVème siècle) = période de crise = transition entre la société féodale et le début de l’âge moderne. Cette crise se manifeste par la

d’être délesté pour l’état de la charge du droit du travail. Mais d’un coté c’est un risque que ces groupes contreviennent à un ordre général et deviennent trop puissante. Dans cette société très religieuse la moralité entre religion et éthique professionnel n’est pas évidente. C’est moral religieuse va interdire les profits trop élevé, et encourager l’entre aide même si cela n’a pas été évident. Comme elles pèsent très lourdement sur les contributions locales elle pèse lourd sur les choix des

3 Échec de la monarchie constitutionnelle 3.1 Régénération de la France 3.1.1 Réorganisation administrative 3.1.2 Libertés économiques 3.1.3 Question religieuse 3.2 Le roi et la Révolution 3.2.1 Fête de la Fédération 3.2.2 Varennes et ses suites 3.2.2.1 Constitution de 1791 3.2.2.2 Assemblée législative 3.2.3 Fracture religieuse 3.3 Chute de la monarchie 3.3.1 Marche vers la guerre 3.3.2 La guerre modifie les rapports de forces 3.3.3 10 août 1792 : seconde Révolution 3.3.4 Forces

de Julius). Le prénom est le premier nom. Et le troisième nom est le surnom à Rome. Parmi les familles romaines les plus illustres sont la famille des Fabihy, famille des claudii. Les membres de la Gens sont aussi unis par des traditions religieuses. Chaque famille pratique un culte commun. Notamment, dans le domaine funéraire, on a des traditions. La famille connaîtra une évolution au 2ème siècle avant JC. 2. La famille médiévale L’époque est marquée par la naissance de l’individualisme

affranchi garde certaines obligations envers son ancien maître mais devient un citoyen de plein droit et sera inscrit dans un tribut. S’il contracte un mariage légitime, ses enfants sont des ingénus (des citoyens par naissance). A partir du milieu du «3ème siècle affranchissement de + en + nombreux car grande richesse à Rome à ce moment là. 169 av JC, les affranchis seront regroupés au sein de 4 tributs (sur 35 existantes) ce qui fait que le poids politique de ses affranchis est quand même assez restreint

langue européenne de culture, elle devient un instrument de communication universel pour les gens cultivé au moyen-âge. Le latin n’est pas une langue maternelle mais une langue secondaire, apprise. Ce n’est pas une langue spécifiquement chrétienne ou religieuse dans un monde dominé par le christianisme. Ce n’est même pas la langue originale des écritures saintes. Les premiers universitaires sont tous des clercs sur lesquels pèsent les obligations liées à cet Etat. Au 18ème siècle, c’est le français

littérature en langue vulgaire.(4) Le premier texte connu de la littérature médiévale française est la Séquence ou Cantilène de sainte Eulalie, probablement écrite entre 881 et 882. C'est en fait, une adaptation en 29 vers d'un poème latin, à vocation religieuse et pédagogique. Les premiers grands textes de la littérature française datent eux du milieu du Moyen Âge (XIe siècle), époque de développement de l'agriculture et d'expansion démographique après des périodes d'invasions, d'anarchie et d'épidémies

littérature en langue vulgaire.(4) Le premier texte connu de la littérature médiévale française est la Séquence ou Cantilène de sainte Eulalie, probablement écrite entre 881 et 882. C'est en fait, une adaptation en 29 vers d'un poème latin, à vocation religieuse et pédagogique. Les premiers grands textes de la littérature française datent eux du milieu du Moyen Âge (XIe siècle), époque de développement de l'agriculture et d'expansion démographique après des périodes d'invasions, d'anarchie et d'épidémies

impose quelques règles légères mais néanmoins réelles, à l’exercice du pouvoir. L’empereur et le pouvoir qu’il représente son institutionnalisé dans le sens ou ce pouvoir est au service de la res publica. Cette institutionnalisation va être renforcée au 3ème et 4ème siècle av JC. D) L’Empire au service de la Res publica : Le caractère de l’empire va être renforcé à partir du 3° s après JC. Du au caractère fonctionnel de l’Empire. L’utilitas publica va être présenté comme le but, comme l’objet essentiel

Ils sont nommés à l’Académie des Arts et des Lettres, ils reçoivent donc une pension et côtoient le domaine politique. Malesherbes, directeur de la Librairie, responsable de la censure, est favorable à Rousseau mais également à L’Encyclopédie de Diderot et D’Alembert pourtant interdite de publication. Le Roi aurait pu se servir de la philosophie des Lumières mais les rois n’ont pas compris le danger. Section 2 : les mécontentements sociaux Société d’ordre dans l’ancien droit. Suppose la prise