La Religion Dans Les Liaisons Dangereuses De Laclos

Les Liaisons dangereuses (1782) Pierre Choderlos de Laclos (1741-1803) : Déçu par sa carrière militaire, il rédigea un chef-d’œuvre de la littérature épistolaire, Les Liaison dangereuses. Il rejoignit la cause révolutionnaire et soutint Bonaparte. Il est aussi l’auteur d’un essaie avant-gardiste inachevé sur la condition de la femme : De l’éducation des femmes. Roman épistolaire du 18eme siècle (lumières), correspondance entre deux libertins (séducteurs) : le vicomte de Valmont et la marquise

Question 2 : Quelle est la place de l’humour et de l’ironie dans le roman et dans le film ? Dans son roman épistolaire Les Liaisons dangereuses, Choderlos de Laclos met en scène deux libertins du XVIII° siècle, la Marquise de Merteuil et le Vicomte de Valmont interprétés respectivement par Glenn Close et John Malkovich dans l’interprétation cinématographique de Frears. Véritables stratèges dans l’art de la séduction et de la corruption, ils manient le langage d’une main de maître et l’ironie

Lettre 81 Contextualisation Roman publié en 1782 dans une société disloquée par crise économique et bloquée par barrières entre classes, après 3 ans de gestation avec succès aussi fulgurant que scandale déclenché. Pourtant auteur, Laclos, né en 1741 dans une famille bourgeoise, mort en 1803 à Naples ( armée), mène une carrière militaire tranquille avant de faire un mariage heureux. Il s’est déjà essayé à quelques écrits de ton très libre par rapport à sa personnalité sociale mais c’est ici son

Le XVIIe siècle est, dans l'ensemble de l'Europe, une époque de restauration des hiérarchies civiles et ecclésiastiques, aussi bien que des valeurs traditionnelles dans le domaine de la morale et de la religion. Mais derrière ce retour à l'ordre existe une famille d'esprits qui ne sont pas d'accord avec leur siècle, et qui placent très haut l'indépendance de la pensée. On les appelle « libertins ». Le mot appartient d'ailleurs au langage de la polémique. Il veut être injurieux. Et, d'autre part,

que j'aie refusé de m'engager dans cet état. » ( l 17-21 ) Son quatrième argument est du domaine religieux, elle trouve que la justice humaine ne doit pas subsister la justice divine. « On me répondra que j'ai transgressé les préceptes de la religion ; si mon offense est contre Dieu, laissez lui le soin de m'en punir ; vous m'avez déjà exclue de la communion de l'Eglise, cela ne suffit-il pas ? » ( l 35-38) Son dernier argument est du domaine juridique, elle refait les lois à sa manière et

avec le ferme espoir de devenir 32. avisés et vertueux grâce à cette lecture : vous y trouverez un goût plus subtil et une 33. philosophie cachée qui vous révélera de très hauts arcanes et d'horrifiques mystères, en ce 34. qui concerne tant notre religion que, aussi, la situation politique et la gestion des affaires. François Rabelais, Gargantua, 1535 Page � sur �9 17Texte 3 : Chapitre 53 de Gargantua : « L’abbaye de Thélème »(extraits) 1. Toute leur vie était dirigée non par les lois

ANALYSE TEXTUELLE : LIAISONS DANGEREUSES Introduction Les Liaisons Dangereuses est un roman - qui nous illustre une mentalité - qui nous permet de mettre en place une méthode - qui nous permet de parler de la littérature de cette époque Point de départ LE FOND ET LA FORME, C’EST LA MÊME CHOSE Il n’y a pas d’idée préalable qui est paraphrasée/ embellie. Le fond et la forme constituent ensemble une œuvre littéraire. Le contenu naît avec la forme : Laclos a commencé en écrivant

Devoir de Littérature sur les liaisons dangereuses Question n°1 : Le personnage de Cécile Nous remarquons que le personnage de Cécile Volange est placé comme la principale victime de la société libertine du XVIIIème siècle tant dans le film que dans le roman. Comment le personnage de Cécile est montré comme victime du libertinage dans les deux œuvres ? Dans un premier temps nous verrons l’innocence de Cécile et enfin nous étudierons l’aspect comique et l’aspect tragique de ce personnage

Fiche révision Français Corpus : * Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755), essai. * Voltaire, Candide (1759), conte philosophique. * Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses (1782), roman épistolaire. Lecture Analytique : * Alain, Propos sur le bonheur (1913), essai très structuré. * Blaise Pascal, Pensées (1670), essai. * Marivaux, L'ile des esclaves, scène VI (1725), pièce de théâtre. * Corneille, L'illusion

seizième siècle et signifie : " indocile aux croyances religieuses", c'est ainsi que l'on trouve à Genève le parti des libertins, qui revendique la liberté et s'oppose à la domination de la religion. Dés lors il désigne celui qui "ne s'assujettit ni aux croyances religieuses, ni aux pratiques de la religion.", puis il désigne ceux qui revendiquent une liberté d'opinion et de pensée. Le sens évolue et signifie : " désireux d'indépendance"