La Religion Divise T Elle Les Hommes

délibération, un pari. L'adhésion à un dogme religieux a aussi son efficacité : celle de moraliser l'homme. La religion est une forme de sociabilité comme le montrera Rousseau. Références utiles : Pascal, les Pensées ; Kant, Critique de la raison pure. plan • I) Il est déraisonnable de croire en Dieu. a) Il n'y a aucune preuve irréfutable de l'existence de Dieu. b) Dieu laisse les hommes face à leur destin. c) La raison humaine est plus puissance que la volonté divine. • II) Il n'est pas déraisonnable

des paiements en métaux précieux comme l’or et l’argent), l’écriture cunéiforme (au service de l’économie, de la politique, de l’art (monuments et sculptures) et de la religion), calendrier, le chiffre 60, les calculs (/, x, racine carrée et racine cubique), les mathématiques et la médecine. Présence de croyances religieuses : religion polythéiste. Leurs dieux représentent des éléments ou des forces de la nature (ciel, soleil, vent, feu). Ils ont un code de lois : Œil pour œil, dent pour dent : le

du christianisme. Son rôle principal est d’aider le rassemblement d’une communauté chrétienne. Une église classique est en forme de croix latine, la partie centrale s’appelle la nef. Avant les fidèles étaient répartis des deux côtés de la nef, les hommes au sud et les femmes au nord. Il y a également comme lieux de culte pour le catholicisme : La Basilique : C’est le titre honorifique donné par le pape à une église privilégiée où de nombreux fidèles viennent spécialement en pèlerinage pour honorer

pour pouvoir accéder au bonheur. Dans l’histoire des idées politiques, pour que l’homme soit heureux, il faut qu’il soit libre c'est-à-dire que l’on reconnaisse ses droits et ses libertés, d’où la démocratie. Il y a aussi une place donné à la religion car au nom de principe sacré et de l’existence d’une divinité on obtenait un ordre social. Au moyen âge, les humanistes vont influencer les Lumières qui eux vont inventer le citoyen. Ses penseurs reproduisent –ils l’état de la société tel qu’il

rejetées dans l’ombre et les ténèbres » Les livres sont dans la majorité des livres religieux comme le prouvent ces chiffres : avant 1468, les textes religieux représentent 73% du total, alors que les textes humanistes ne représentent que 19%. Et la religion catholique n’étant pas très proche des textes, le clergé étant présent avant de relayer les paroles des textes, la majeure partie de ceux-ci ne leurs sont pas destinés. De plus, les supports (le papyrus par exemple) et la longueur des reproductions

d'autorité. Elle fait face à des difficultés internes (corruption des clercs, non-respect des mœurs) qu'elle combat lors de la réforme grégorienne et assoit sa suprématie sur les souverains. Elle lutte d'autre part contre les hérésies et les autres religions en entreprenant des croisades. I Le rôle de l'Eglise dans l'Europe médiévale A L'organisation de l'Eglise Le pape est à la tête de l'Eglise romaine, entouré par les cardinaux. On distingue ensuite deux types de clergés : Le clergé séculier qui

La politique identitaire est une idéologie dans laquelle l'identité individuelle découle uniquement de l'appartenance à un collectif tel que l'ethnie, le sexe, la religion, l'orientation sexuelle, etc. C'est un moyen pour un groupe de s'organiser politiquement afin de défendre ses intérêts, de formuler des demandes politiques, de promouvoir certains types d'idéologies et d'obtenir plus de pouvoir et de reconnaissance pour ceux qui ont été historiquement opprimés. Une idée étroitement liée à la politique

1) Tout les résidents d’Athènes ne sont pas citoyens, les catégories sociales sont bien distinctes. Ainsi, on peut dégager quatre types d’habitants à Athènes : le citoyens exclusivement des hommes, les femmes et enfants de citoyens (environ 110000) les métèques (envrion 40000) et les esclaves (environ 150000). Les critères pour être citoyens sont donc très sélectifs car sur environ 340000 habitants il y a seulement 40000 citoyens. Les femmes sont exclue de la citoyenneté ainsi que de la vie politiques

Les hommes de la Renaissance (xve - xvie siècle) Introduction Dans l'Europe des xve et xvie siècles, une nouvelle vision de l'homme et du monde émerge dans les milieux intellectuels et religieux. Les hommes qui sont à l'origine de ce mouvement sont paradoxalement d'une certaine manière passéistes : selon eux, le Moyen Âge s'est détourné du message chrétien des origines et des idées de l'Antiquité gréco-romaine (redécouvertes avec la reconquête de l'Espagne musulmane par les rois catholiques)

PASCAL, PENSÉES QUELQUES REPERES SUR LE PROJET DE JUIN 1658 On peut diviser la partie des Pensées qui est à votre programme en quatre grandes étapes : (1) LA CONDITION HUMAINE : MISÈRE ET GRANDEUR I. [La liasse-table de juin 1658] II. Ordre : réflexions sur l’organisation de l’ouvrage III. Vanité : faiblesse de la raison humaine, aveuglée par les « puissances trompeuses  » (l’imagination « maîtresse d’erreur et de fausseté  », la coutume, l’amour-propre) IV. Misère : la vertu, la justice