La Religion Est Elle Une Consolation Pour Les Faibles

traumatisant si chaque fois qu'il s'affirme français, certains le regar11 Les identités meurtrières dent comme un traître, voire comme un renégat, et si chaque fois qu'il met en avant ses attaches avec l'Algérie, son histoire, sa culture, sa religion, il est en butte à l'incompréhension, à la méfiance ou à l'hostilité. La situation est plus délicate encore de l'autre côté du Rhin. Je songe au cas d'un Turc né il y a trente ans près de Francfort, et qui a toujours vécu en Allemagne dont il parle

pour servir de témoins des choses qu’ils ont vues, entendues et expérimentées. Dans chaque Église, si faibles soient-ils, le Seigneur dispose de fidèles combattants, dépositaires des oracles sacrés, capables de guider les pas du voyageur solitaire, fatigué du chemin qui se livre à la recherche d’une source de consolation et de secours. Telle doit être, avec des points forts et des points faibles, l’expérience de chacune de ces Eglises, en présence. • R. P. A. Piffard soutient que : « Les sept

avoir la possibilité de les toucher, ils n'arriveraient que très difficilement à se faire une idée exacte de leur forme. La connaissance de cette forme, accessible seulement à un petit nombre de savants, ne présenterait d'ailleurs qu'un intérêt très faible. Gustave Le Bon, Psychologie des foules (1895). Édition publiée par Félix Alcan, 1905. 9 Le philosophe qui étudie les phénomènes sociaux doit avoir présent à l'esprit, qu'à côté de leur valeur théorique ils ont une valeur pratique, et que

de Paris : Bicêtre, la Conciergerie et l’Hôtel de Ville. Durée : Cinq semaines, à partir du moment où le protagoniste est condamné à mort jusqu’au moment où il monte sur l’échafaud. Thèmes : La peine de mort / La peur / la haine / la religion / la violence contre les prisonniers / l’injustice / la justice Enonciation, focalisation : Le narrateur est le personnage : utilisation de la première personne. Le narrateur # l’auteur. Focalisation interne : accès au point de vue du

d’Anouilh est totalement différente - ont été conservés. Il a supprimé, par contre, le personnage de Tirésias, vieux devin aveugle qui, dans la tragédie grecque, représentait la voix des dieux et qui n’aurait guère eu de sens dans une pièce où la religion est niée et le mythe désacralisé. Mais c’est dans la signification du face-à-face symbolique entre Antigone et Créon que se situe la différence majeure entre les deux œuvres. L’opposition entre la loi des hommes et la loi des dieux est devenue opposition

torturer à Madagascar, emprisonner en Afrique Noire, sévir aux Antilles. Les colonisés savent désormais qu’ils 1 Aimé Césaire ont sur les colonialistes un avantage. Ils savent que leurs « maîtres » provisoires mentent. Donc que leurs maîtres sont faibles. Et puisque aujourd’hui il m’est demandé de parler de la colonisation et de la civilisation, allons droit au mensonge principal à partir duquel prolifèrent tous les autres. Colonisation et civilisation ? La malédiction la plus commune en cette matière

Folio n°2447)   • Je pourrais dire qu'avoir le vertige c'est être ivre de sa propre faiblesse. On a conscience de sa faiblesse et on ne veut pas lui résister, mais s'y abandonner. On se soûle de sa propre faiblesse, on veut être plus faible encore, on veut s'écrouler en pleine rue aux yeux de tous, on veut être à terre, encore plus bas que terre.  Milan Kundera  (L'insoutenable légèreté de l'être, trad. François Kérel, p.118, Folio n°2077)   • Il avait bonne conscience

de l’espèce humaine. La bête sans mains, même dans les plus hautes réussites de l’évolution, ne crée qu’une industrie monotone et reste sur le seuil de l’art. Elle n’a pu construire ni son monde magique ni son monde inutile. Elle pouvait mimer une religion de l’espèce par la danse des amours ou même ébaucher certains rites funéraires : elle demeurait incapable de « charmer » par la vertu des images ou de faire naître des formes désintéressées. Mais l’oiseau ? Son chant le plus délicieux n’est qu’une

montrent un homme en proie à des forces très contradictoires. Sa prose comme sa poésie éclatent de son génie des contrastes ; l'inspiration hugolienne est partout lyrique et épique : les visions dantesques côtoient la tendresse pour tout ce qui est faible. Le jeu prodigieux des sons, des cadences et des antithèses brosse en une fresque biblique le cheminement douloureux de l'humanité vers le progrès. Tel son personnage Hernani, Victor Hugo est à lui seul « une force qui va ! ». Son œuvre reste l'une

s’aperçoit qu’ils sont banals. D’où la construction d’un roman : il s’imagine autre chose que la réalité. Dès lors qu’il comprend que sa mère est désirable, il se sent perdu, il se sent bâtard. Donc toute mère serait potentiellement adultère. « Le point faible de son état civil est le point fort du roman ». L’enfant s’imagine alors en tant que héros (comme un enfant trouvé partant à la conquête de son destin). Le thème de l’adultère est en déclin au 19ème siècle. Il existait déjà avant en matérialisant