La Religion Est Elle Une Entrave à La Liberté

vecteur de racisme et d’islamophobie que l’on n’assumerait pas ? Dans l’un de ses discours datant de l’année 1906 consacré à l’émancipation laïque, Jean Jaurès rappelle que la laïcité en France est sensée unir un peuple au-delà de toute confession et querelle idéologique, y compris d’appareil politique. En affranchissant une société de toute idéologie religieuse, c’est-à-dire de toute une déclinaison ou de tout un codex moral et social prétendument ancré dans une révélation transcendantale, les

Nous assistons en ce moment à l'effondrement d'une civilisation qui a dominé le monde depuis la Révolution Française. Cette civilisation est celle de la démocratie libérale. Elle sombre dans un chaos indescriptible, dans un tumulte de souffrances, de misères, de perturbations sociales, de bouleversements politiques, de maux économiques, de divisions internationales et de dissensions religieuses comme jamais l'humanité n'en a été témoin. Sur les ruines de cette démocratie libérale, dont la structure

de verdure !Feuillages jaunissants sur les gazons épars !Salut, derniers beaux jours; Le deuil de la natureConvient à la douleur et plaît à mes regards.Je suis d’un pas rêveur le sentier solitaire ;J’aime à revoir encor, pour la dernière fois,Ce soleil pâlissant, dont la faible lumièrePerce à peine à mes pieds l’obscurité des bois.Oui, dans ces jours d’automne où la nature expire,À ses regards voilés je trouve plus d’attraits :C’est l’adieu d’un ami, c’est le dernier sourireDes lèvres que la mort

s’adresse encore qu’à un public aisé (le prix du journal étant relativement élevé), cultivé et habitant généralement la capitale ou une grande ville. La presse assure alors l’écho de la vie littéraire mais surtout de la vie politique. Aussi durant l’empire, a-t-elle été entièrement muselée par Napoléon. C’est donc sous la Restauration, par le jeu parlementaire, que la France va découvrir le pouvoir de la presse sur l’opinion publique et plus particulièrement sur le pays légal constitué par les électeurs

Charles de Gaulle disait : « Une constitution, c’est un texte, un esprit et une pratique ». Ici de Gaulle cherche à donner les bases d’une Constitution, et les perspectives apportées par celle-ci. Isocrate rajoute que : « L’âme de la cité n’est rien d’autre que la Constitution, qui a le même pouvoir que dans le corps la pensée ». Selon ces deux hommes, la Constitution serait une force abstraite, qui serait mise par écrit par l’Homme, et qui fonderait le pouvoir. Elle ne serait pas un ensemble de

en travaillant ? Introduction : Le travail permet à l’homme de transformer la nature et de se transformer lui-même, d’évoluer ; il est la seule façon pour l’homme d’accéder à la plus haute liberté. Or, l’organisation du travail est telle que l’homme en est réduit à n’être que le rouage asservi d’un système qui l’écrase. Ici se pose un problème conceptuel : que nous apporte le travail ? Dans un 1er temps, nous verrons que le travail permet à l’homme de se libérer en maîtrisant et en transformant

La liberté est la faculté d'agir selon sa volonté en fonction des moyens dont on dispose sans être entravé par le pouvoir d'autrui. Elle est la capacité de se déterminer soi-même à des choix contingents.  Les différentes libertés collectives : * la liberté de la presse : elle permet à chacun de publier librement ses pensées ou ses opinions, sans être sujet à la censure ou à tout autre mesure arbitraire ou autoritaire ; * la liberté de réunion : elle permet aux individus de se réunir librement

L'OEUVRE DE LA REVOLUTION Beaucoup de ce que la révolution a ébauché a disparu dans le naufrage de 1814 Projets souvent utopiques et rétrogrades et nourrissent un rêve nostalgique des Républiques d'antan. A contrario, certaines idées ont souffert d'être trop en avance sur leur temps. Parmi les innovations de la révolution, beaucoup disparaitront à la Restauration. On peut voir le 19ème siècle comme la redécouverte progressive des acquis de la révolution. → Bonaparte prolonge-t-il la révolution

l’an 213, l’empereur de Chine Shih Huang voulut en finir avec la lecture en brûlant tous les livres de son royaume. En 303, Dioclétien appliqua cette même mesure pour les chrétiens. Près d’un siècle plus tard, les œuvres de Protagoras furent brûlées à Athènes. En 1559, la congrégation de la suprême inquisition publia le premier indexe des livres prohibés, un liste de livres, l’Enfer, que l’église considérait comme dangereux pour la foi et la moralité des catholiques romains. Ainsi que nous l’avons

pour répondre à un programme préalablement défini. La plupart des manuels proposent aujourd’hui des fiches présentant des éléments méthodologiques : comment prendre des notes, rédiger un argumentaire, lire un document historique. Les méthodes exposées aident à l’appropriation de compétences qui sont parfois transférables d’une discipline à l’autre. Elles sont fort utiles pour la structuration des apprentissages comme pour la préparation d'examens. Le manuel et son guide permettent à l’enseignant