La Religion Est L Opium Du Peuple

Peut-on concevoir une société sans religion ? La France est la fille aînée de l’Eglise, adage célèbre des papes. Traditionnellement les rois de France ont toujours été les grands défenseurs de l’Eglise catholique. Or, depuis 1905, nous vivons dans un Etat laïc séparé de l’Eglise (l’Etat ne s’occupe plus de religion : il est neutre). N’est-ce pas la preuve qu’une société peut perdurer indépendamment d’une confession religieuse ? C’est une question d’actualité puisqu’il a semblé nécessaire au conseil

ni subversif ni conformistes. Socrate est optimiste, il croit en l’homme et la bonté. Freud l’est moins, il sait et connait les défaillances psychologiques humaines. Socrate et Marx Ils ne sont pas d’accord par rapport à la religion. Pour Marx la religion est l’opium du peuple. Marx ne parle pas de mort de l’homme comme Socrate, il parle de la mort du capitalisme. 2 Aurélie Heck Philo 2014 Marx c’est + une idée politique que philosophique. La philosophie viendra plus tard avec son idée utopique

bestialité et de ses dérives puisqu’elle permet de choisir d’agir d’après son raisonnement et non d’après son instinct. La raison permet ainsi de distinguer le vrai du faux mais également le bien et le mal. C’est ce que proposent également les religions. Toutefois, celles-ci reposent sur une autre valeur inhérente à l’homme: la foi. Cette notion de foi provient du mot latin fides qui signifie la confiance, une confiance envers une croyance ou quelqu’un. Ces deux concepts de l’esprit humain régissent

Le Sport : nouvelle opium du peuple Le Sport a toujours exister depuis des millénaires avec pour premiere fonction, le divertissement. BARTHES, LASCE et REDEKER vont nuancé que le sport a pris une plus grande place dans la vie des hommes en se référant à des évenements sportif ou bien en faisant un constat de l’évolution de //(50) ce que l’on appelle le sport. Ces reflexions sur le sport articulent leurs divergeances autour de trois idées : une perte des valeurs dans ce nouvelle esprit sportif

UNE SOCIETE PEUT-ELLE SE PASSER DE RELIGION ? Eléments d'analyse du sujet : - une société n'est pas "les hommes" : tout ce qui concernerait le sens de la religion pour l'individu dans la sphère privée est HORS-SUJET. Une société est une communauté d'hommes reliés entre eux par un vivre ensemble, des coutumes et des pratiques, mais aussi des idées et valeurs communes. -Le sujet porte sur "une société" et non " la société" : cette formulation nous invite à interroger la diversité de ce qui

cours "Philosophie et histoire des religions", j'ai eu l'occasion d'en apprendre plus à propos de la religion, de ses origines et de la relation de l'homme avec celle-ci. J'ai pris ce cours là (pour la deuxième année consécutive) pour approfondir ma connaissance de la religion, et pour répondre à certaines questions que je me pose quand à la religion. Une des question qui me taraudait et qui, Il me semblait être dans la continuité du cours est celle de la religion en tant que consolation pour les

l'intégration dans un groupe, on fait adopter son style et ses manières (exemples : costume-cravate dans les banques et les milieux d'affaire, uniforme, humiliation, obéissance à la hierarchie dans l'armée). Enfin, il y a les opiums consolateurs du peuple (alcool, tabac, narcotiques, religion), et maintenant, par le mercantilisme, la télévision infantilisante et l'abus de publicité, on tente d'abrutir en orientant les esprits vers le quotidien et le futile. Bref, les "malades mentaux" sont internés, les insoumis

intérieure : « un attendrissement le saisit. » De ce fait, la volonté de s’adonner à la religion est-elle sincère ? Flaubert décrit cette âme tourmentée : les expressions « sans en avoir conscience » ; (disposé à n’importe quelle dévotion, pourvu qu’elle y absorbât son âme et que l’existence entière y disparût ». Ces expression ne montrent-elle pas un comique de situation ? Bien sur, car elle vit sa religion comme une habitude plutôt qu’une dévotion. De plus, l’ironie ne s’arrête pas là, en effet

dominante est aussi l'idéologie dominante". Ainsi, l'ouvrier adhère aux valeurs du capitalisme et la femme à celle du patriarcat. Cette adhésion, bien qu'accomplie avec conscience, est une fausse conscience, une conscience aliénée. La religion, "opium du peuple" selon Marx, est en ce sens une fausse représentation de la réalité. L'histoire et la lutte des classes Les Thèses sur Feuerbach (1845) résument en 11 points la conception marxiste de l'histoire. L'essence de l'homme n'étant pas une

nombreux philosophes, Marx a comme devise : « De omnibus dubitandum », signifiant « Il faut douter de tout » qu’il prend de chez Descartes. Il remet donc l’existance de Dieu en doute. Marx refuse personnellement de croire en Dieu et de prendre la religion comme pensée car il considère que ‘la matière est le fondement de l’univers’ et explique ‘l’univers avec le sensible en rejetant l’intelligible’. Pour lui, la réalité sociale détermine la conscience ; ‘Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine