La Religion Est Telle Une Affaire Privée

-D° esp: répétitions ds les arguments Droit français= renvoi eu D° objectif (D° subjectif= prefrrogatives individuelles accordées à chacun des individus) I/ les grands domaines du Droit 1/ Droit privé et droit public -D° privée= système de N qui réglemente les relations entre personnes privées (physique ou morales) -D° public= il régit les relations ds lesquels st impliquées les personnes pub ( E, colectivités locales, entreprises pub…) ( distinction vient de la Rev Fr, séparation des pouvoirs…

référence aux droits fondamentaux de l'être humain. On peut bien sûr faire remarquer que les communautés politiques se sont d'abord constituées comme des communautés de fait, qui tendaient à privilégier des facteurs de référence liés spontanément à une religion, à une vision coutumière, à un particularisme ethnique. Mais un tel constat n'est opposable à l'idée d'une réappropriation critique des fondements du vivre ensemble que si l'on refuse aux sociétés humaines la possibilité d'évoluer. De ce point de

Réflexion 2 : Le bonheur peut-il être un idéal politique ? Question directrice : Le bonheur est-il une affaire politique ? Position du problème : Le bonheur est une aspiration individuelle mais il se partage aussi avec les autres et dépend de nos relations à autrui en général. Je ne suis pas heureux seul. Alors il est vrai, mais semblable, que peuvent apparaître parfois comme des obstacles à mon bonheur. Mais sans eux, je ne peux réaliser mes projets et mes désirs. Le bonheur dépend aussi de mes

1 EXPLICATION D’UN EXTRAIT DE LA LETTRE SUR LA TOLERANCE DE JOHN LOCKE « Je crois qu’il est d’une nécessité absolue de distinguer ici, avec toute l’exactitude possible, ce qui regarde le gouvernement civil, de ce qui appartient à la religion, et de marquer les justes bornes qui séparent les droits de l’un et ceux de l’autre (…) Il est du devoir du magistrat civil d’assurer, par l’impartiale exécution de lois équitables, à tout le peuple en général, et à chacun de ses sujets en particulier, la possession

libre exercice de la religion dans la société. Ainsi, la liberté de religion est un droit subjectif fondamental des personnes de choisir et de pratiquer une religion donnée. Cette liberté est un droit fondamental inhérent a la personne et a la dignité humaine. Cependant, elle rencontre cependant des difficultés d’intégration dans certains Etats qui eux au mépris du caractère intangible de ce droit, ont une religion officielle. On appelle religion d’Etat ou officielle, une religion ou une profession

despotisme personnel et de l’oppression suscitée par la soif de richesses et de domination, mais jamais une vraie réforme du mode de penser ; tout au contraire, de nouveaux préjugés tiendront en lisière3, aussi bien que les anciens, la grande masse privée de pensée. §5 Or, pour propager les Lumières, il n’est rien requis d’autre que la liberté ; et à vrai dire, ce qu’il y a de plus inoffensif sous ce nom, à savoir la liberté de faire un usage public de sa raison dans tous les domaines. Mais j’entends

de droit socialistes : système dans lequel tout est planifie par l’État, y compris l'économie. Autre particularité : pas de droit de propriété, etc. Les droits religieux : ceux dans lesquels il n'y a pas de séparation stricte entre l’État et la religion. Certains systèmes reposent sur la charia. Dans certains droits des pays arabes, les règles de droit appliquées par l’État ont un fondement religieux. Dans certains systèmes ou la charia est appliquée de manière très dure, des préceptes religieux

INITIATION AU DROIT PRIVE Introduction : Diversité & spécialisation du Droit La difficulté d’appréhender le droit en fonction de sa diversité et complexité. Il y a une grande complexité du droit, on parlait à l’époque du droit coutumier et il y avait peu de règles écrites. Puis après les droits romain et canonique on a posé par écrit le droit. Aujourd’hui on peut considérer que le droit s’est développé et spécialisé comme la médecine. On parle des droits car il y a plusieurs branches du

personnel et de l’oppression intéressée ou ambitieuse, (cupide et autoritaire) mais jamais une vraie réforme de la méthode de penser ; tout au contraire, de nouveaux préjugés surgiront qui serviront, aussi bien que les anciens de lisière à la grande masse privée de pensée. Or, pour ces lumières, il n’est rien requis d’autre que la liberté ; et à vrai dire la liberté Solution la plus inoffensive de tout ce qui peut porter ce nom, à savoir celle de faire un usage Condition pour de Kant accéder aux public de

peu du droit. -Droit et religion. On observe la présence de société où l’Etat est séparé de la religion (pays laïques). Le droit et la religion n’ont rien à faire ensemble et pourtant… par exemple, l’Etat français est en majorité de confession chrétienne, on le retrouve dans le repos dominical. Quand il n’y a pas séparation, le droit est parfois religieux. Comme par exemple, au Vatican où le droit canon fait loi. Il y a dans ces zones, confusion entre l’Etat et la religion. b) critères de forme