La Révolte Dans L étranger

La littérature de l’absurde illustre le désarroi de l’homme comme étranger face à un monde et à une existence dont il ne saisit plus le sens. Dans l’étranger, d’Albert camus paru en 1942, le roman met en scène un héros Meursault qui vit à Alger, on ne peut pas s’identifier à lui, c’est un étranger face à la société. Nous pouvons nous demandez comment Meursault, est-il un héros prosaïque ? Certes Meursault manque de valeurs héroïques, un héros est un personnage principal au qu’elle

politiques. Il reçoit le prix Nobel de littérature en 1957. Il se tue en voiture avec Michel Gallimard, le 4 janvier 1960. Bibliographie: ▪ L'étranger (1942) ▪ Le mythe de Sisyphe (1943) ▪ La peste (1947) ▪ L'homme révolté (1951) II. Analyse du roman ''l'étranger'' (A à E voire feuilles) F. Le personnage principal: Meursault. 1. Une sensibilité particulière ▪ Avec Marie, il est sensible, sensuelle. Il a une attirance envers elle. ▪ Il est

de citoyenneté a réellement évolué de l’Antiquité à nos jours. En effet même si le concept de citoyenneté est lié au développement de la démocratie à l’Antiquité, elle revêt cependant une définition restrictive dans la mesure où les femmes et les étrangers sont exclus. C’est dans le cadre des révolutions américaines et françaises que la notion de citoyenneté se cantonne à celle de démocratie dans la mesure où elle apparait comme une « utopie créatrice en fonction de laquelle les différences objectives

tenue militaire. »(p.15) Pour Viktor, le principe du travail l’emprisonne. « Étais-je malheureux? Je gagnais ma vie. On est toujours un peu malheureux de devoir gagner ce qui à la naissance nous a été si généreusement donné. D’où un sentiment de révolte ravalé tous les jours qui forme à l’estomac un boule bien dure qui porte le nom d’angoisse.»(p.53-54) Ces deux personnages démontrent donc, dès le début du roman, une rébellion devant la société qu’ils refoulent au plus profond d’eux-mêmes. Ce

mettre sous les dents - rappel explicite du code de la charité => la prière en retour je ne manquerai pas de prier le Ciel qu'il vous donne toute sorte de biens 2. Les réactions de Don Juan :  Irritation, impatience, raillerie en accord avec sa révolte contre les codes en vigueur Il apparaît vite que le mendiant n'a pas trouvé la bonne clé pour la bourse d'un homme à qui l'idée qu'on prie pour lui ne peut que donner de l'humeur. Faisant fi du devoir de charité, très contraignant à l'époque, Don

chose sans importance.Il a une maîtresse qui se nomme Marie, ils ne se sont pas mariés.Il vit dans une étrange insensibilité et indifférence : au moment d’agir, il note d’ordinaire qu’on peut faire l’un ou l’autre et que « ça lui est égal ».Sans illusion sur les principes reconnus par la société( comme la mort, le mariage, l’honnêteté) il se comporte comme si la vie n’avait pas de sens.Il est étranger à la société dans laquelle il vit.Il ne parle pas pour ne rien dire, il n’est pas très bavard.Il est

du soleil et de la lumière. « Le contraire du suicidé, écrit Camus dans Le Mythe de Sisyphe, c’est le condamné à mort »2, car le suicidé renonce, alors que le condamné se révolte. La révolte est la seule position possible pour l’homme de l’absurde : « Je tire ainsi de l’absurde trois conséquences qui sont ma révolte, ma liberté et ma passion. Par le seul jeu de la conscience, je transforme en règle de vie ce qui était invitation à la mort — et je refuse le suicide. » écrit encore Camus

la cocarde tricolore. 3 Prise de la Bastille de Jean-Baptiste Lallemand, vers 1790. c. La fin de l'Ancien Régime En province, un sentiment de panique s'empare des paysans : c'est la Grande Peur, qui culmine du 20 juillet au 6 août 1789. Des révoltes éclatent, les paysans s'en prennent aux nobles. Pour tenter de rétablir le calme, les députés décident dans la nuit du 4 août l'abolition des privilèges : tout l'édifice social de l'Ancien Régime s'effondre. Le 26 août 1789, la Déclaration des

rôle du père ou de la mère ainsi que d’une bande dessinée signée Wolinski. Paru dans Le Nouvel Observateur dans la semaine du 25 au 31 mai 1984, ce dernier document est le plus récent et montre l’attachement d’un jeune pour le cocon familial. La révolte contre la mère dans Vipère au poing de Hervé Bazin (1948), l’hommage rendu à la fi gure maternelle disparue dans Le livre de ma mère par Albert Cohen (1954), le comportement particulier du père de Simone de Beauvoir dans Mémoires d’une jeune fi

Albert Camus grandit à Alger. Il a un frère aîné, Lucien Jean Etienne. Albert obtient son bac en 1932 avant de faire des études de philosophie. En 1936, il fonde le théâtre du Travail et écrit avec trois amis (Jeanne-Paule, Bourgeois et Poignant) Révolte dans les Asturies, une pièce qui sera ensuite interdite au début de 1936. Il entame alors une carrière de journaliste et écrit pour Alger Républicain où ses articles le font remarquer. Il part ensuite pour Paris avec Francine Faure, son épouse, et