La Sagesse Africaine

rétablissement de la paix déployées dans le monde au cours de la décennie 2000. Le continent africain y figure en effet en première place *. Cette image serait toutefois incomplète sans l’analyse d’un aspect marquant de cette période, à savoir une volonté affichée d’« africaniser » la prévention, la gestion et la résolution de ces crises. La mutation de l’Organisation de l’unité africaine (OUA) en Union africaine (UA) en 2002, a voulu symboliser ce nouveau cap. L’Acte constitutif de l’UA (Protocole relatif

vaut mieux être préparé. Comment quitter l'enfance? Comment entrer en couple? Que signifuie avoir des enfants? Que dire et faire après la disparition d'un proche? Que ce soit dans les coutumes africaines, dans les doctrines indiennes ou dans les philosophies chinoises, nous recherchons les éléments d'une sagesse des âges qui semble nous faire défaut. En anthropologie, la notion de rite de passage est généralement référée au travail de l'anthropologue Arnold Van Gennep, datant de 1909. selon ce dernier

développement. De nos jours les histoires pour enfants sont souvent axées sur des valeurs nord américaines qui traitent parfois de sujets plutôt futiles telles tels que les jouets, la popularité, l’apparence physique, etc. Alors que, dans ce conte africain, on inculque des valeurs comme la famille, la pureté de l’âme,  la douleur etc. En effet, le fait que même si quand on est petit (de taille, en minorité visible ou handicapé), on peut accomplir de grandes choses.  C’est important que les enfants

répéter avec le peuple Africain. Le sucre est un luxe et non un produit de première nécessité. Il n’est pas acceptable alors qu’on maltraite des hommes pour engraisser des autres. Il est inacceptable juger quelqu'un d’après son apparence physique. L’intolérance en ce sens est une situation on doit dénoncer et pas promulguer. L’apparence physique européenne  n'est pas le seul modèle esthétique. Dans le monde il y a une diversité ethnique que doit être acceptée et respectée. La sagesse divine véritable

point d'apparaître comme son propre bourreau après son affranchissement des tutelles diplomatiques étrangères1( *). La guerre, les coups d'Etat ou les rébellions semblent être le mode de règlement des différends auquel les protagonistes des crises africaines ont le plus souvent recouru. La multiplication des conflits en Afrique constitue aujourd'hui l'un des principaux défis auxquels doit faire face la communauté internationale. Au premier rang de celle-ci se retrouve l'Organisation des Nations Unies

Le mot philosophie (du grec ancien φιλοσοφία, composé de φιλεῖν, « aimer » et σοφία, « la sagesse, le savoir », c'est-à-dire littéralement « l'amour de la sagesse ») désigne une activité millénaire dont la définition est pourtant assez ardue : la philosophie peut se présenter comme un savoir totalisant, une réflexion visant une interprétation globale du monde et de l'existence humaine, ou encore comme un questionnement. Différents buts lui ont été attribués, de la recherche de la vérité, du bien

niveau africain l’on a reçu le principe de l"uti possidetis juris" traduit aujourd’hui comme le principe de l’intangibilité des frontières héritées de la colonisation. Ce principe a été énoncé en 1964 au Caire lors de la première conférence des chefs d’Etats et de gouvernements de l’OUA. S’il est contesté de temps en temps par ceux qui veulent redéfinir des frontières, il s’agit d’un principe de précaution et même de sagesse visant à éviter les conflits interminables entre Etats Africains. La compétence

LES AFRICAINS FACE A LEUR HISTOIRE « Dieu est grand, mais Blanc n’est pas petit ! ». Chacun de nous a souvent entendu cette réflexion, ou l’a même déjà faite. En effet, c’est fréquemment par cette phrase que l’on manifeste son émerveillement face à une prouesse technique ou scientifique. Cela prouve à quel point pour l’africain d’aujourd’hui, la science est l’apanage exclusif du « blanc » (entendons par ce terme les occidentaux). Cette idée si ancrée en nous que même de grands intellectuels, Chantres

qui fait se confronter le passé, la tradition, les anciens avec l’avenir, la nouveauté, la jeunesse. Mais cet orage qui peut se faire dévastateur dans beaucoup de cultures, dont occidentale, est maîtrisé, dans le roman de Seydou Badian, par la sagesse africaine.   Biographie de l’auteur: De son vrai nom Seydou Badian Kouyaté, aujourd'hui Seydou Badian Noumboïna, Seydou Badian comme nous l’appellerons est né à Bamako au Mali le 10 avril 1928, a fait ses études secondaires en France, obtenant

France) Yapi Diahou (Ecole Normale Supérieure - Abidjan) Jean-Luc Piermay (Université de Strasbourg) Affian Kouadio (Université de Cocody - Abidjan) Alger Jean-Francis Ekougoun (Université de Bouaké). EDITORIAL En 1960, un grand nombre de pays africains issus de l’empire colonial français accédaient à l’indépendance. L’année 2010 marque pour ceux-ci, le cinquantenaire de l’accession à l’indépendance politique. La proclamation de l'indépendance par Félix Houphouët-Boigny, le 7 aout 1960 signe l’entrée