La Sagesse Africaine

l’homme répond et explique la condition des esclaves de manière calme, sans tomber dans les tons plaintifs, ce qui lui confère dès les premiers mots une forte crédibilité et à la fois une grande dignité, voire une sereine supériorité, une sorte de sagesse née de la souffrance et de la résignation. Sa prise de parole suscite la pitié du lecteur, sans que le personnage ait besoin d’implorer explicitement la compassion. Le discours rapporté de la mère du Nègre introduit une opposition particulièrement

impossible que nous supposions que ces gens-là soient des hommes, parce que, si nous les supposions des hommes, on commencerait à croire que nous ne sommes pas nous-mêmes chrétiens.Des petits esprits exagèrent trop l'injustice que l'on fait aux Africains : car, si elle était telle qu'ils le disent, ne serait-il pas venu dans la tête des princes d'Europe, qui font entre eux tant de conventions inutiles, d'en faire une générale en faveur de la miséricorde et de la pitié. | ANNONCE DES AXES Puisqu'une

impossible que nous supposions que ces gens-là soient des hommes, parce que, si nous les supposions des hommes, on commencerait à croire que nous ne sommes pas nous-mêmes chrétiens. Des petits esprits exagèrent trop l'injustice que l'on fait aux Africains : car, si elle était telle qu'ils le disent, ne serait-il pas venu dans la tête des princes d'Europe, qui font entre eux tant de conventions inutiles, d'en faire une générale en faveur de la miséricorde et de la pitié. ANNONCE DES AXES Puisqu'une

seconde guerre mondiale qui a lieu parallèlement avec la guerre froide. En quelques années après la seconde guerre mondiale, les empires coloniaux s’effondrent. Les mouvements de décolonisation touchent dans un premier temps l’Asie, puis le continent africain. Cela entraine la naissance d’un troisième bloc : le tiers-monde, qui tente de s’affirmer sur la scène internationale indépendamment des deux grands. I. Les causes de la décolonisation L’impact de la seconde guerre mondiale La seconde guerre

communauté qui la permet.[1] La polygamie de nos jours, en Occident L’attitude occidentale envers la polygamie est empreinte d’ethnocentrisme et d’hypocrisie. L’Occident semble avoir du mal à comprendre que les femmes de certaines cultures – surtout africaine et islamique – ne considèrent pas nécessairement la polygamie comme dégradante pour la femme. Par conséquent, associer la polygamie à une pratique humiliante pour la femme constitue un jugement ethnocentrique envers ces sociétés. Cette répugnance

d’anarchie ceux qui est l’expression du mal politique par excellence , d’autre part , pour préserver l’unité nationale , il fallait réunir les pouvoirs dans une seule personne car cette personne est désignée par la providence divine . Ce roi par sa sagesse , sa vocation à gouverner ne fera pas dériver l’état en tyrannie car il respectera les préceptes fourni par la religion et sa conscience . d) Le système des checks and balances peut être traduit part «  existence de procédure , de contrôle ,

unicornu ou bicornu ? Africain ou asiatique ? Y a-t-il eu le passage de deux rhinocéros, ou alternance ? Autres possibilités : l’un a perdu une de ses cornes ou deux rhinocéros ont chacun perdu une corne, etc. À ces arguties ridicules, l’épicier pragmatique rétorque avec bon sens : " …C’est peut-être logique, cependant pouvons-nous admettre que nos chats soient écrasés sous nos yeux par des rhinocéros à une corne, ou à deux cornes, qu’il soient asiatiques, ou qu’il soient africains[…]. Nous ne pouvons

Jacques-Pierre Amette » 25 août 2005 L’aventure ambiguë, de Cheikh Hamidou Kane Comment concilier la grande culture africaine, ses traditions et sa pensée, et ce qu’a apporté l’Occident lors de la colonisation ? Le grand écrivain sénégalais Cheikh Hamidou Kane raconte ici l’aventure spirituelle d’un jeune garçon, Samba Diallo, passé de l’école traditionnelle africaine à celle de l’Occident. La prose lue dans L’aventure ambiguë est magnifique et poétique à certains passages du récit. A travers

l’empereur du Djolof Ndiadiane Ndiaye. L’arrivée des européens sur les cotes africaines date de 1444. De ce fait l’Afrique et l’Europe se sont ignorés presque pendant tout le moyen âge. Les rapports entre les deux changèrent vers la fin du XVIème siècle. L’Europe institue la traite des noirs vers la fin du XVème siècle et début XVIème siècle. Ainsi la nouvelle période qui s’étend jusqu’au XIXème siècle voit le déclin des africains dont les causes et les effets sont de plusieurs sortes. En 1776, les Toucouleurs

Aimé Césaire (1913-2008) homme politique martiniquais fut de 1946 à 1993 député à l’Assemblée nationale française. Il est connu comme le grand poète de la "négritude". 

AIMÉ CÉSAIRE, DISCOURS sur le COLONIALISME, en 1950
extraits choisis tirés de éd. PRÉSENSE AFRICAINE, 1989

p. 11-12 :

"Il faudrait d’abord étudier comment la colonisation travaille à déciviliser le colonisateur, à l’abrutir au sens propre du mot, à le dégrader, à le réveiller aux instincts enfouis, à la convoitise, à la violence, à la haine raciale