La Sagesse De L Amour Finkielkraut

Pour ou contre l’amour passion Dans La sagesse de l’amour le philosophe contemporain Alain Finkielkraut (chapitre II le visage aimé) propose une relecture de la passion amoureuse à la lueur des profondes réflexions d’Emmanuel Levinas. Au nom de Levinas et de son analyse à la fois métaphysique et éthique de la rencontre d’autrui Finkielkraut prend d’emblée le contre-pied de l’interprétation classique de la passion. On sait que la tradition classique, des Stoïciens à Kant, a condamné, ou en tout

l'amour libre s'est érigée contre le modèle traditionnel du mariage. Elle l'a totalement déconstruit, permettant la reconnaissance et la tolérance quasi-totale d'une multiplicité de forme d'unions, quelles que soient les personnes et la forme que leur amour prenne. Par ailleurs, dans la continuité du triomphe de l'individualisme, il n'est désormais plus, concevable que la relation amoureuse puisse priver un individu de sa liberté. L'individu veut à la fois l'amour, qui attache et rassure, et la liberté

Alain Finkielkraut Alain Finkielkraut Philosophe occidental Philosophie contemporaine Alain Finkielkraut en juin 2013. Naissance 30 juin 1949 (65 ans) Paris (France) Langue français Principaux intérêts Histoire des idées, modernité,éducation, philosophie politique,religion Idées remarquables « la culture et les cultures » Œuvres principales Le Nouveau Désordre amoureux (1977) La Défaite de la pensée(1987) Le Mécontemporain. Charles Péguy, lecteur du monde moderne (1992) Internet, l'inquiétante

Amour passion : mythe ou réalité? De la naissance à la mort, l'amour est une des dimensions les plus importantes de notre vie. C'est par lui que nous approchons le plus du bonheur auquel nous aspirons tous. C'est aussi par son absence que notre vie devient le plus rapidement vide de sens. Lorsqu'on veut s'en passer, on n'y parvient qu'au prix d'une importante perte de vitalité. L'amour, sous une forme ou une autre, est vraiment au cœur de notre vie et de nos plus grandes satisfactions. Certains

à travers les relations amoureuses (1). La psychanalyse a avancé, depuis Sigmund Freud et Jacques Lacan, ses propres analyses de la passion et du désir… La psychologie évolutionniste s’est penchée sur les fonctions de la pulsion sexuelle et de l’« amour romantique », vues comme des émotions liées à la chimie de notre cerveau (2). Alors que tout un courant de la psychologie positive montre le rôle des relations d’amour et d’amitié sur le bien-être des individus (3).
 D’autre part, les philosophes contemporains

considération, ni même à l’indifférence. Le néant est l’étrange destin de ces hommes invisibles. Et comme, équipés des mêmes prothèses, ils nous le rendent bien, je plains déjà en eux une humanité qui n’est plus. » A. Finkielkraut. L’imparfait du présent. Ed. Gallimard, 2002, p. 111-112 A. Finkielkraut Né le : 30/06/1949 Intellectuel français, écrivain et auteur de nombreux essais (1949- ). Introduction o Le mot « Philosophie ». o La technique philosophique. o De la dialectique à la «Maïeutique 1-Faut-il

son père. J. Giraudoux 24. Emma se jette goulûment sur toutes les proies; et voulant tout immédiatement consommer, elle ne peut rien retenir. Tout l'abandonne, et ses expériences l'appauvrissent au lieu de l'enrichir. J.-P. Richard 25. En amour comme en littérature, les sympathies sont involontaires; néanmoins elles ont besoin d'être vérifiées, et la raison y a sa part ultérieure. Ch. Baudelaire 26. En dépit du progrès, l'homme n'est pas sorti de la condition servile dans laquelle il

son père. J. Giraudoux 24. Emma se jette goulûment sur toutes les proies; et voulant tout immédiatement consommer, elle ne peut rien retenir. Tout l'abandonne, et ses expériences l'appauvrissent au lieu de l'enrichir. J.-P. Richard 25. En amour comme en littérature, les sympathies sont involontaires; néanmoins elles ont besoin d'être vérifiées, et la raison y a sa part ultérieure. Ch. Baudelaire 26. En dépit du progrès, l'homme n'est pas sorti de la condition servile dans laquelle il

plus en proie à la dispersion de l’esprit à une fébrilité constante, éparpillés, distraits et submergés par de nombreuses activités ou préoccupation qui ne nous permettent plus de trouver le temps ou la possibilités de réfléchir sereinement. Alain Finkielkraut : Le silence se meurt, le bruit prend partout le pouvoir, c’est la seule calamité écologique dont personne ne parle. Combien de discutions, de conversation téléphonique au bureau, à la maison sur le mobile dans la voiture, combien de mail, de sms

attacherons davantage à parler de l’amour comme sentiment humain. Dans l’antiquité grecque, le terme amour revêt trois sens différents, conférant chacune une orientation spécifique du sentiment d’amour. Premièrement, comme l’indique son nom, « l’amour éros », est un amour qui est conçu comme un désir ardent d’être uni à une personne déterminée. Ce genre d’amour n’est accessible qu’au contact de l’autre. Cet amour suppose une certaine affection ayant un support physique, dont le contact se nourrit de présence