La Sagesse Selon Descartes

le cours : La conscience, le propre de l'homme ? (à venir) PlanINTRODUCTIONI- DESCARTES : LA CONSCIENCE COMME ENTITE ET COMME TRANSPARENCE A SOIA- La découverte du cogito (commentaire de la 4ème partie du Discours de la méthode de Descartes)B- Descartes érige donc la conscience, comme fondement de toute certitude. Elle est ce qu’il y a de plus certain au mondeC- Ce qui est encore plus important, c’est que Descartes fait de la conscience un objet, un "moi" spécial, auquel on peut avoir accès II-

Qu’est ce que la philosophie ? Le mot philosophie vient du grec « philo », aimer, être l’ami de, et « sophia », sagesse. La philosophie est donc l’amour de la sagesse ou l’amour du savoir, et le philosophe est celui qui aime la sagesse. Si l’étymologie nous donne déjà une indication, elle ne définit pas pour autant la ou les matières qui intéressent la philosophie. De quelle sagesse parle-t-on ? Qui sont les philosophes ? Que font-ils ? Il n’y a pas de réponse simple à cette question : on peut

l'opposé, les ignorants non plus ne philo¬sophent pas parce qu'ils n'ont pas la conscience de ce qui leur manque, ce savoir dont les dieux disposent et dont ils sont privés. Le philosophe, par son désir et la tension qu'il manifeste en direction de la sagesse, montre qu'il n'est pas dieu, puisqu'il recherche le savoir que les dieux ont, mais qu'il n'est pas non plus entièrement ignorant, puisque, au moins, il sent qu'un savoir lui échappe, qu'il voudrait acquérir. Il manifeste par là que la connaissance lui

déjà utilisé à l'époque des philosophes grecs. On peut alors voir le renoncement comme libérateur, qui mène en quelque sorte à une révolution et sublimation de soi-même. Avant toute chose, le choix du renoncement est un acte vertueux, un acte de sagesse représentant la grandeur d'âme. Il s'agit là de s'abaisser dans un premier temps pour mieux s'élever par la suite. L'histoire n'est pas exempte d'exemples précisant cet aspect de l'acte de refus. Alexandre le Grand, à la traversée d'un désert reçoit

comme une mode * Le « Sujet » avec un S majuscule c’est DIEU et le « sujet » avec un s minuscule c’est nous. Ce problème se pose chez les chrétiens et se pose différemment chez les athées. Et le véritable sujet pour Augustin c’est dieu, pour Descartes c’est mitigé et pour Michel Foucault c’est rien LES TERMES TECHNIQUES dans la philosophie de Kant : - Le sujet empiriques c’est le sujet tel qu’il s’apparaît à lui-même dans l’expérience et surtout externes et internes (aperception) - Le sujet

INTRODUCTION Descartes vécut de 1596 à 1650. Parmi les neuf leçons qui ont été consacrées à son œuvre par le professeur Alquié, le « cogito cartésien » qui retient ici notre attention occupe la cinquième place. C’est dire que l’affirmation « cogito ergo sum », dite néanmoins « première », figure au beau milieu de ces leçons. Il est cependant nécessaire de ne pas attendre la cinquième leçon pour indiquer au lecteur ce que, dans ses grandes lignes, cette affirmation signifie. Comme le précise Alquié

l'homme respectant les lois sera davantage plongé dans un bonheur et en harmonie avec lui même. Cependant les forces des autorités peuvent abusées de leurs pouvoirs , les lois ne sont pas toujours bonnes et ce ne sont pas toujours ceux qui sont les plus sages qui détiennent le pouvoir. Les limites de l'état sont donc presentes et nous amène à nous demander si l'etat est il réellement nécessaire à la société ? a satisfaction des désirs ne procure pas un bonheur durable puisqu'un désir est suivi d'un autre

qu'il s'agisse de gestes instinctifs ou de choix intelligents. 2. La conscience comme réflexion sur soi La conscience, en un second sens, signifie la réflexion sur soi, qui caractérise le sujet humain doté de pensée. C'est le philosophe français Descartes (1596-1650) qui formule cette idée lorsqu'il déclare qu'« avoir conscience, c'est penser et réfléchir sur la pensée qu'on a » (Entretien avec Burman). Dans cette perspective, l'homme, grâce à la pensée et à la puissance de réflexion, montre sa supériorité

Etymologiquement, le mot « Philosophie » vient du grec philo-Sophia que l'on traduit généralement par « amour de la sagesse ». Dans cette expression, l’amour désigne une recherche, une quête permanente, un désir etc. Le mot sagesse a deux significations : d’une part, il désigne la connaissance et d’autre part la vertu morale. Le philosophe apparaît ainsi dans une posture de recherche de sagesse sans prétendre nécessairement l'atteindre. Le bonheur que recherche le philosophe réside dans l’ataraxie, c’est

rationalisme.   La raison, ce pouvoir de raisonner, d'atteindre la sagesse de l'homme raisonnable ou de connaître la réalité en atteignant sa raison d'être, semble être une faculté polyvalente de l'esprit humain, dont le propre est de développer sa pensée (par un enchaînement d'idées en particulier). Que ce développement aboutisse à de simples représentations ou raisonnements, ou plus profondément à une connaissance ou à une sagesse, c'est déjà une différence qui indique un progrès et une échelle dans