La Satire Du Clergé

anonymement en 1721. A travers les lettres des deux personnages perses, Usbek et Rica, qui entreprennent un voyage en France, Montesquieu en décrivant les mœurs occidentales, le fonctionnement de la monarchie absolue et le pouvoir de l'Eglise; fait une satire audacieuse des mœurs des Français à la fin du règne de Louis XIV. L'extrait que nous allons étudier est la lettre 12 "Usbek au même", cette lettre fait partie de l'histoire des Troglodytes qui occupe les lettres 11 à 14. Dans cette lettre Usbek présente

Bellay (1524 – 1560) : malgré sa courte vie, il a pu popularisé les sonnets en France. On lui doit des œuvres poétiques  « L’olive  », « Les regrets  » et « Les antiquités de Rome  » où il a uni à la fois l’élégie et le spirituel à l’ironie et la satire. Ronsard ( 1524 – 1585 ) C'est une surdité précoce qui le contraria à interrompre une carrière éminente de diplomate , et le poussa à étudier pendant sept ans au collège de Coqueret . En 1550, il publia en quatre livres ses odes, considérés comme

lui-même. On note aussi l’introduction d’une théorie de l’esthétisme puisque ligne 15 : « Oh la hôse vêhte fleuhit » puisque le terme de vert fait sans doute allusion au livre de Robert Hitchens, The Green Carnation (L’œillet vert), paru en 1894, satire de l’esthétisme contemporain et en particulier des théories et des gestes d’Oscar Wilde. C’est dans le cinquième et dernier chapitre que Stephen émet sa théorie de l’écriture. Il s’agit en fait d’une esthétique de l’immobilisation. L’objet premier

comme Diderot avec Catherine II de Russie. Ensuite, Voltaire a renoué avec la Cour, il a obtenu des charges honorifiques dont celle d’historiographe du roi (relate les faits historiques de son époque). 1747 : Un conte Zadig dans lequel il fait la satire des rois, des courtisans et des prêtres fanatiques mais il est allé trop loin. En même temps, Mme de Châtelet perd aux jeux. Il a donc déclaré : Vous jouez avec des fripons ». Ce qu’il lui a voulu la disgrâce derechef. Mme de Châtelet décède en 1749

partie de la population française (98%). Les deux autres ordres sont le clergé et la noblesse (qui eux ne représentent donc que 2% de la population française). Lors des Etats Généraux de 1789 convoqués par Louis XVI, les trois ordres ne seront pourtant pas représentés dans ces proportions : 50% pour le Tiers-Etat, 25 % pour le clergé et 25 % pour la noblesse. Chacun des groupes compte pour une voix. Comme la noblesse et le clergé défendent les mêmes intérêts, les décisions sont défavorables au Tiers-Etat

une manière de satire de la vie monocale du temps, de ses excès.   Mais Rabelais s’amuse à rependre tous les poncifs de son temps contre les moines : plus sérieusement il se moque des idées toutes faites, met en garde contre les a priori   Finalement, les grandes diatribes de Frères Jean permettent à Rabelais de développer une réflexion sur l’inanité d’un corps religieux qui s’inscrirait en-dehors du temps, en-dehors de la réalité, d’où la remise en cause du concept d’un clergé régulier, et une

fiction burlesque et allégorique. Érasme y fait parler la déesse de la Folie et lui prête une critique virulente des diverses professions et catégories sociales, notamment les théologiens, les maîtres, les moines et le haut clergé mais aussi les courtisans dont nous avons une satire mordante (l'essai se termine cependant sur une bonne note, en décrivant de façon sincère et émouvante les véritables idéaux chrétiens). • Erasme se cache derrière un masque, comme les bouffons de cours, seules personnes

discours direct : «  D’autres criaient à haute voix : “Confession ! Confession ! Je me confesse, ayez pitié, je me remets entre vos mains. ” » (l. 133-135) ] · La critique du clergé atteint son apogée dans les dernières lignes du texte.· « Si grand fut le cri des estropiés que le prieur de l’abbaye sortit avec tous ses moines » (l. 136-137) : · le rapport (adv. intensif « si » + adj. « grand »

une satire piquante des mœurs de son époque qui souligne son esprit indépendant. Mais il critique aussi la religion catholique qu’il considère hypocrite dans L’éloge de la Folie. Il a aussi milité pour la paix en Europe. Œuvre : éloge de la folie : Il s’agit d’une fiction burlesque et allégorique. Érasme y fait parler la déesse de la Folie et lui prête une critique virulente des diverses professions et catégories sociales, notamment les théologiens, les maîtres, les moines et le haut clergé mais

se divertir, comme le rappellera Bossuet dans ses Maximes et Réflexions sur la comédie ; faire rire dans cette « vallée de larmes » relève donc de la provocation. En somme, on répugne encore à reconnaître au rire l'utilité morale que lui confère la satire des ridicules. En second lieu, Molière innove considérablement pour ce qui est de la conception des personnages par rapport à la tradition comique antérieure. Il rejette sans hésiter les emplois figés que lui lègue une tradition séculaire, afin de