La Satire Humaine

une réalité de son temps. Axes de lecture Nature du texte : un récit d’une rencontre + un discours : les paroles de l’esclave exposant son statut et les origines de sa situation. La dénonciation La critique de la société esclavagiste La satire de la religion La dénonciation de l’optimisme I. Un récit dramatique A. Une mise en scène Différents niveaux d’énonciation. Récit + dialogue + discours rapporté. Au début : récit. Utilisation de la 3ème personne, du passé simple et de

constitué de quatre textes : il s'agit de Éloge de la folie, datant de 1511 et écrit par Érasme. Il est humaniste et dénonce que la religion se sert des faiblesses humaines. « Le divertissement », issu du livre Pensées rédigé en 1669, fragment 126 de Pascal. Cet écrivain fait parti du classicisme. Il étudie les mœurs la nature humaine et ses défauts tout comme Jean de La fontaine qui publie La besace en 1668. Enfin « Petite digression » du recueil Le philosophe ignorant publié par Voltaire en 1766

Carmel, ce sont les trente premières années qui sont difficiles. » Vers dix-huit heures, après m'être lavé les mains, j'allai serrer celles de quelques individus qui, à des titres divers, m'avaient laissé entendre qu'ils me considéraient comme un être humain. La main de Fubuki ne fut pas du lot. Je le regrettai, d'autant que je n'éprouvais envers elle aucune rancune : ce fut par amour-propre que je me contraignis à ne pas la saluer. Par la suite, je trouvai cette attitude stupide : préférer son orgueil

Consigne : Montrer de qu'elle façon le satiriste part d'un cas particulier pour dénoncer un type humain. Nous avons travaillé sur le portrait du « Pamphile » extrait de Les Caractères de La Bruyère. « Pamphile » est le portrait d'un caractère humain représenté à l'époque par le Marquis de Dangeau. La question est de savoir comment La Bruyère s'y prend pour dénoncer un type humain à partir d'un cas particulier. Le premier mot de ce portrait est « Pamphile ». Ce mot est utilisé sans article

plan : il s'agit bien d'un pastiche, qui respecte les règles du genre et comporte tous les ingrédients de la fable traditionnelle : un récit dramatisé (axe 1) et une leçon (axe 2). Mais le texte prend une dimension plus large : il présente une violente satire du Second Empire et redéfinit ainsi la fonction de la poésie et du poète (axe 3). I. Une fable au récit dramatique : Comme La Fontaine, Hugo a l'art d'intéresser par un récit dramatique. 1. Les circonstances propices à l'interprétation, à la généralisation

Dom Juan. Sganarelle, dans ces répliques, ne fait que confirmer le sérieux qu'il faut accorder à cette menace. Cette menace sera pleinement réalisée dans le dénouement, avec la mort tragique du héros éponymes qui aura déjoué si longtemps les lois humaines, avec le comportement infidèle, libertin et blasphémateur qu'il prônait dans la scène précédente. Acte III, Scène I : Inversion Maitre-Valet, La religion défendue par Sganarelle La prise de parole de Sganarelle :a. Il veut montrer à son maître

heptasyllabes , alexandrins ,octosyllabes . Rimes plates rimes croisées et embrasées. La satire de la cour est mise en évidence par les interactions fréquentes du narrateur . La caricature dans cette fable est extrêmement explicite . De nombreux éléments renvoient a la société des hommes : obseques , femme du lion , province , prévots , cérémonies , temples , messieurs les courtisants… . 1) Satire de la cour du roi et de la naïveté du roi . Rimes suivies aux vers 1/2 = rapidité avec

voir barbare (« l.5 nous font avaler une pâtée » « nous crèvent les yeux ».Tous ces termes rappellent les peuples barbares et cannibales. - Le sort des bêtes est décrit avec un lexique humain, social ( cage => prison ; ailes =>bras , abattage => crime « ils nous coupent la gorge ». • Voltaire utilise la satire. • La violence des hommes est démesurée (énumération gradation hyperbolique l.4=>7) Les crimes historique prennent une dimension barbare. • La présentation indirecte prend toute sa force

Lumières, les raisonnements scientifique, il propose aussi un regard sans concession sur l’ordre social et politique de son temps autant que sur tous les dogmatismes. La satire de l’ordre social et politique de son temps se conjugue à une critique des fanatismes dans « Candide ou l’optimisme ». La satire de la noblesse que développe « Candide » rejoint la philosophie des Lumières , mouvement qui est favorable au libéralisme politique et à la démocratie, ou au moins du despotisme éclairé

parfois d’épouser le « naturel » décousu. Pourtant, chaque portrait est savamment organisé pour être efficace. Le texte proposé ici correspond à l’extrait central du portrait d’Onuphre, 24e fragment du chapitre «De la mode». Il permet d’étudier la satire dans une problématique sociale centrale du xviie siècle, la fausse dévotion, que les élèves ont éventuellement pu déjà rencontrer avec Tartuffe ou l’Imposteur de Molière en classe de seconde. ➔ Réponses aux questions Pour préparer l’étude a