La Science Doit Elle Conduire Au Bonheur

HOMO-ECONOMICUS I) Le Bonheur intérieur brut L’humain déchiré entre le CA qui cherche les satisfactions immédiates, et le sur-moi qui pousse a des gratifications différées Comparer sa vie engendre une baisse de morale (besoin maladif de comparaison) Les biens intrinsèques procurent un bien être meilleur L’homme s’adapte à tout, mais n’anticipe jamais sa propre capacité d’adaptation Le divorce et la perte d’emploi ; les deux éléments les plus déprimants L’importance de la concurrence

la médiation avec Dieu. L’accès à Dieu doit être privé, personnel. Idée de la presdestination : question du salut. Dieu seul en décide, il en a déjà décidé, des hommes seront rachetés ; « Dieu n’existe pas pour l’homme, c’est l’homme qui existe pour Dieu ». ni par foi, ni par amour pour Dieu, on ne doit agir par intérêt. Séparation entre l’immanensce et la transcendance : rupture importante et essentielle, on ne peut connaître Dieu par sa raison. On doit croire sans cherche à comprendre. CONTRE-RÉFORME

Appollon, fils de Zeus, dieu de la médecine, des arts et des sciences et par Hygie, déesse de la santé et de l'hygiène. Par la suite, les réflexions éthiques ont été développées par Aristote dans son livre Éthique à Nicomaque. Il s'agit d'un livre de philosophie morale dont l'influence sera très grande jusqu'au XVIII° siècle. Cet ouvrage d'une très grande richesse se comprend comme un traité pratique qui doit guider la politique dans son travail. Éthique et politique en

Le Bonheur Le plaisir est éphémère alors que le bonheur est de longue durée Bonheur : heur= la circonstance, bonheur= bonne circonstance (Descartes, Lettre à Elizabeth) C’est un trait du hasard, de la fortune. Le moment ou la chance nous sourit. Le bonheur dépend des conditions intérieures et extérieures. Le Bonheur, c’est l’état de l’individu qui atteint la plénitude et la coincidence avec lui-meme et avec le monde. Le bonheur est lié au temps : il est censé

de l'indépendance par rapport à l'éducation de GordonLe Huron corrige et redresse la fausseté du jugement de Gordon en montrant où est l'erreur.II - Le rationalisme du Huron1 - Eloge de la raison naturelleEducation par la nature qui doit servir de guide : la raison doit être vierge de tout préjugésCritique implicite de l'éducationAbsence de préjugés et donc d'erreurs : le Huron raisonne juste par manque d'éducation2 - L'art de la démonstrationArticulation logique du Huron et de récit du narrateurTendance

constituent une partie de l’apologie de Pascal, plus précisément celle qui décrit les misères de l’homme. En effet, Pascal montre que l’homme est malheureux: par passion, il accomplit des actions vaines sous des prétextes futiles. Sa raison ne peut le conduire à la vérité. Il ne peut trouver de régime politique universellement valable, et la puissance est en général fondée sur la coutume. La plupart des hommes vivent donc dans l’illusion. Comme les hommes sont malheureux, ils fuient la conscience de leur

appartenant à une espèce qui se caractérise par le fait de posséder une conscience. Il peut donc s’interroger sur sa propre espèce (ce que ne peuvent pas faire les animaux), son essence en tant qu’être humain. La conscience rend ainsi possible la science, c’est-à-dire que l’homme peut connaître ce qui l’entoure et se connaître lui-même. (L’essence du Christianisme, 1841, introduction). Lecture du texte de Feuerbach, L’essence du Christianisme, 1841. Quelle est donc la différence essentielle

preuves: expérimentale et démonstrative. Or nous ne pouvons prouver l’existence de Dieu ni par expérience, ni par démonstration. L’épisode biblique ou dieu demande à Abraham de lui sacrifier son fils est sur ce point tout à fait représentatif, sa foi doit être inconditionnelle, absolue et n’attendre aucune preuve de la part de Dieu: la foi d’Abraham est-elle et Dieu retient son geste car il ne veut en réalité aucun sacrifice humain. Cet épisode biblique est d’ailleurs terrifiants car il montre que l’homme

http://ba1encyclo.canalblog.com/archives/2007/02/09/3956608.html BONHEUR SELON NIETZSCHE Nietzsche détestait le bonheur, du moins une certaine aspiration inquiète et insatisfaite au bonheur. Non qu’il soit illusoire ou qu’il désigne un concept trompeur destiné à envoûter les foules au moyen de la vigoureuse promesse d’un avenir impossible. Il y a seulement une manière de le définir qui mérite une petite leçon de démystification… Le bonheur est un leurre lorsqu’il suggère le néant comme possible et

gens ressentaient la douleur et les émotions liées à la famille et à la monogamie, ce qui est aujourd'hui dépassé et n'assure plus la stabilité. L'administrateur mondial explique aux enfants comment autrefois cela était un problème et empêchait le bonheur dans la société : « Mère, monogamie, romanesque... Rien d'étonnant à ce que ces pauvres pré-modernes fussent fous, méchants et misérables. Leur monde ne leur permettait pas de prendre les choses légèrement, ne leur permettait pas d'être sains d'esprit