La Science Est Aveugle C Est Un Esclave Sans Ames

opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes Editeur anonyme, Londres, 1770 Un document produit en version numérique par Jean-Marc Simonet, bénévole, Courriel: jmsimonet@wanadoo.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ Cette édition électronique a été

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1942) ABRÉGÉS pour LES AVEUGLES Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www

intellectuelle. Comment et en quoi la sphère de l’affectivité peut- elle apporter un type de connaissance, et de surcroît « privilégié » c’est à dire de qualité supérieure ? Spontanément, on aurait plutôt tendance à croire que l’amitié (comme l’amour) aveugle, rend complaisant envers ceux qu’on aime. Le jugement y perd en objectivité. Toutefois, la connaissance suppose une capacité d’ouverture, il faut accepter d’épouser les formes singulières de ce qui est étudié ; cette plasticité requiert une disponibilité

intellectuelle. Comment et en quoi la sphère de l’affectivité peut- elle apporter un type de connaissance, et de surcroît « privilégié » c’est à dire de qualité supérieure ? Spontanément, on aurait plutôt tendance à croire que l’amitié (comme l’amour) aveugle, rend complaisant envers ceux qu’on aime. Le jugement y perd en objectivité. Toutefois, la connaissance suppose une capacité d’ouverture, il faut accepter d’épouser les formes singulières de ce qui est étudié ; cette plasticité requiert une disponibilité

= champ lexical de l’obscurantisme et de l’injustice. A dissipé = passé composé fin d’un phénomène Certains mots comme fanatisme et superstition constituent peut-être des attaques contre l’Église. Fin d’une ère d’injustice. L’homme esclave a multiplié ses forces, a eu besoin de recourir aux tiennes pour briser ses fers. Devenu libre, il est devenu injuste envers sa compagne. Champ lexical de l’esclavage et de l’affranchissement a eu besoin : PC parallélisme Insistance sur l’égoïsme

cela puisse être autrement, à moins que vous ne veuilliez vous réduire à vivre sans le tien et le mien comme nous faisons. Je dis donc que ce que vous appelez argent est le démon des démons, le tyran des Français, la source des maux, la perte des âmes et le sépulcre des vivants. Vouloir vivre dans les pays de l'argent, et conserver son âme, c'est vouloir se jeter au fond du lac pour conserver sa vie ; or ni l'un ni l'autre ne se peuvent. Cet argent est le père de la luxure, de l'impudicité, de l'artifice

le biglemoi (chapVI). Sensualité, sexualité (Musique Noire, chap VIII) C'est un roman-jazz (pianocktail chap I p.28). Alise nait du Boogie-woogie, Chloé du blues de Duke portant son prénom. Musique festive qui prend sa source dans les malheurs des esclaves (dimension tragique) 3) Qu'est-ce que le « collège de Pataphysique »? Quel rôle y joue Boris Vian? Qui en est fait également partie? Les définitions fondamentales se lisent dans Gestes et opinions du docteur Faustroll, pataphysicien, ouvrage

la main sur la braise Pour jeter en éclats la magique fournaise, Il suffira toujours du caillou d'un enfant. Sur le taureau de fer qui fume, souffle et beugle, L'homme a monté trop tôt. Nul ne connaît encor Quels orages en lui porte ce rude aveugle, Et le gai voyageur lui livre son trésor, Son vieux père et ses fils, il les jette en otage Dans le ventre brûlant du taureau de Carthage, Qui les rejette en cendre aux pieds du Dieu de l'or. Mais il faut triompher du temps et de l'espace,

divergent, consonant et dissonant; de toutes choses procède l’un et de l'un toutes choses. 11. Tout ce qui rampe a pour partage les coups. 12. Pour ceux qui entrent dans les mêmes fleuves, autres et toujours autres sont les eaux qui s'écoulent ; et les âmes à partir des liquides s'en vont en vapeurs (chaudes et sèches). [Zénon nomme l'âme une exhalaison (chaude et sèche) sensible.] 13. Trouver son plaisir dans l'ordure. 15. Si ce n'était pas pour Dionysos qu'ils font la procession et chantent l'hymne

qui était considérée comme des procédés ne concernant pas les hommes libres et ne s’adressant qu’aux esclaves et aux catégories jugées inférieures de la société, c’est ce qui explique que la science grecque pourtant très avancée n’a donné lieu à aucun progrès technique notable: “Dans la civilisation hellénistique, ce sont les techniques orientales qui arrivent les premières, non dérivées de la science grecque.” [2] En revanche la civilisation moderne est plutôt entrée dans une logique de maîtrise