La Science Est Elle Dangereuse

incertaine de l’esprit à une opinion, à une doctrine* ou encore une idéologie. En ce sens la croyance s’oppose au savoir qui est une connaissance rationnelle et se rapproche de la naïveté, du préjugé, voir même de l’erreur. La croyance est néfaste et dangereuse car elle est arbitraire, parce qu’elle est motivée par la peur. Il faut critiquer la croyance dans la mesure où celle-ci se définit comme une adhésion incertaine, plus ou moins hasardeuse par opposition au savoir. En effet, la croyance en une idée

Sociologie : serge.proust@univ-st-etienne.fr Voir sur ENT les calculs. 2 revues à consulter souvent a la BU : Sciences Humaines et Alternatives Économiques. Introduction : A) La sociologie et son objet Objet = ce dont nous parle la sociologie, c est la société. Par exemple dans les relations interpersonnelles, il y a un sujet et un objet. Il y en a un qui est sujet et l autre objet. Cet état est réciproque. La sociologie pense la société ne définit les concepts, la manière de penser

Michel Foucault disait des sciences humaines qu’elles avaient signé la « mort de l’homme », en expliquant l’homme comme un objet soumis à des déterminismes de toutes sortes, les sciences ont ramené l’homme au niveau de tout objet de la nature et ont tué l’idée de l’homme surnaturel. l’idée que l’homme a une nature implique qu’il agit, existe, se comporte, conformément à cette nature. C’est pourquoi ramener l’homme à un objet de science, c'est-à-dire à un objet naturel, c’est lui ôter sa transcendance

CHODERLOS DE LACLOS, Les Liaisons dangereuses (1782) Lettre LXXXI : la marquise de Merteuil au vicomte de Valmont Paru dans le contexte du siècle des Lumières, époque d’émancipation aussi bien intellectuelle que morale, Les Liaisons dangereuses, roman épistolaire, présente la correspondance fictive qu’entretiennent divers personnages d’une même intrigue, menée par la marquise de Merteuil et le vicomte de Valmont. Ces deux libertins échangent sur leur manière de séduire leurs proies inexpérimentées

Modèle d’explication de texte : «  Il en va en politique comme dans les sciences : le rationalisme ne consiste pas à établir une vérité unique et définitive – une idée unique du bonheur : il consiste à admettre la possibilité de critiques. Vouloir le bonheur du peuple est, peut-être, le plus redoutable des idéaux politiques, car il aboutit fatalement à vouloir imposer aux autres une échelle de valeurs supérieures jugées nécessaires à ce bonheur. On verse ainsi dans l’utopie et le romantisme ;

question que de celle des garçons, mais petit à petit, celle des filles commence devenir une possibilité. Un facteur qui va favoriser ce changement a été que l’Église, qui avait jugé jusqu’au XVIIe siècle « l’instruction des femmes inutile sinon dangereuse, la considérait d’ailleurs d’un œil plus favorable depuis qu’elle y avait découvert un moyen de lutter contre le protestantisme et le progrès de l’athéisme. » C’est à partir de ce moment, que les filles commencent avoir, lentement, le droit de recevoir

est techniquement possible ? En effet, notre monde actuel baigne dans la technique, terme issu du grec teknê et qui au sens propre signifie une production et un savoir-faire, soit à l’ensemble de procédés mis en oeuvre dans un métier, un art, une science… qui produit un résultat utile. Pourtant la technique c’est aussi une méthode, un moyen, une manière de faire. Aux premiers abords tout est alors techniquement possible, c'est-à-dire que de manière technique tout semble réalisable. Pourtant une chose

La sociologie doit-elle continuer à être une spéculation philosophique qui embrasse la vie sociale dans une formule synthétique ? Doit-elle au contraire se fragmenter en différentes sciences et, si elle doit se spécialiser, comment cette spécialisation doit-elle se faire ? La sociologie purement philosophique repose tout entière sur cette idée que les phénomènes sociaux sont soumis à des lois nécessaires. Les faits sociaux ont entre eux des liens que la volonté humaine ne peut arbitrairement briser

La philosophie est-elle une matière utile au développement d’un bachelier ? Faut-il privilégier la place de la science qui elle nous apporte de vraies informations ? Telle est la question que Fernando Savater pose dans son texte «Penser sa vie». La science d’une part ne peut pas répondre à tous les besoins des hommes car nous avons besoin de réfléchir, ce que cette dernière ne nous amène pas à faire. En revanche, la philosophie, apportant réflexion et sagesse (d’où son étymologie : philo signifiant

pasteurisation et la méthode pasteurienne, rendit à la science et à l'humanité les plus grands services et reçut de son vivant et après sa mort les plus grands honneurs. Professeur à la Faculté de Strasbourg, 1852. Doyen de la Faculté de Lille en 1854, directeur des études scientifiques à l’École normale, 1857-1867, professeur de géologie, physique et chimie à l’École des Beaux-Arts en 1863, et de chimie à la Sorbonne, 1867-1875, il fut élu à l'Académie des Sciences en 1862 et nommé secrétaire perpétuel en 1887