La Science Est La Bienfaitrice De L Humanité

fécondité en laquelle les femmes porteraient leur identité alors que les hommes doivent construire la leur. Qu’une femme soit plus proche du réel que ne le sera jamais un homme est, eu égard à la facticité du genre, un fait que les progrès de la science lui contestent de plus en plus, mais que l’hystérie masculine lui contestait déjà depuis longtemps ; depuis, au moins, le temps où Socrate aidait, à sa manière, à instituer le philosophe sur le modèle du vrai Maître. De fait, l’hystérie fait bouchon

Rousseau dut retourner aux Charmettes, pour un dernier séjour lui aussi plein d’orages. En 1742, lui qui était bon mathématicien vint tenter fortune à Paris avec un nouveau système de notation musicale, présentant sur ce sujet, à l’Académie des sciences, un mémoire qui fut refusé. Et il ne reçut que des encouragements. Il dut se résigner à vivre de leçons de musique. Il chercha l’appui de grandes dames, devint secrétaire de Mme Dupin, femme d'un conseiller du roi, se lia d’amitié avec Diderot et

sécurité et de réconfort. • Il l'a séduite par sa douceur et sa sensibilité. - éloquence (éloquent - éloquente) : Art de parler avec conviction et persuasion. • Les qualités d'éloquence et de persuasion requises. - empathie (empathique*) : SCIENCES HUMAINES : EN PSYCHOLOGIE faculté intuitive de se mettre à la place d'autrui et de comprendre ses sentiments et ses émotions. • L’empathie à l'égard de celui qui souffre. - fierté (fier - fière) : Sentiment de l'honneur et de la dignité. • Sa

repasseuse, était provençale. La famille vivait rue Grande, dans une maison obscure où l'atelier de la mère était au rez-de-chaussée, celui du père au second. Il lui lisait la Bible et lui disait : «Si tu connais ces deux choses : la poésie et la science d’éteindre les plaies, alors tu sera un homme» (“Jean le Bleu”, chapitre IX). Enfant solitaire, rêveur et timide, il fut parfois berger dans les collines. En 1900, il entra dans une école des Présentines. De 1902 à 1911, il fut élève au collège de

l'enfant malade, la carrière, les amis, les ennemis..., tout cela pèse sur nous et nous aplatit dans notre plus simple expression. Comme individus, nous sommes ainsi gouvernés par le socio-économique; comme sociétés capables de philosophie et de science, l'ordre des nécessités premières pèse sur notre destin et sur les esprits qui tendent ainsi à tout ramener à l'Economie. Le marxisme est l'expression parfaite de ce réductionnisme idéologique préface au monde de plus en plus unidimensionnel où nous

d'années avant qu'apparaisse l'homme plus ou moins exclusivement sur la base des longues affres de la sélection naturelle (les décès misérables de tant d'individus pour peut-être participer à la sélection d'un gène ou deux, et encore), alors qu'avec Sa science infinie il Lui aurait été relativement si facile de dicter directement en un temps bien plus réduit les codes génétiques nécessaires à la vie des principales espèces, et même de les rendre plus agréables ? * Pourquoi ne naissons-nous pas directement

version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel : mailto:mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec

cet enthousiasme des sens et de l'esprit, ont dû, en tout temps, apparaître à l'homme comme le premier des biens; c'est pourquoi, ne considérant que la volupté immédiate, il a, sans s'inquiéter de violer les lois de sa constitution, cherché dans la science physique, dans la pharmaceutique, dans les plus grossières liqueurs, dans les parfums les plus subtils, sous tous les climats et dans tous les temps, les moyens de fuir, ne fût-ce que pour quelques heures, son habitacle de fange, et, comme dit l'auteur

insurmontable qui est vécue comme une insulte au droit au bonheur qui fonde la société épicurienne. Celle-ci devient « l’incarnation même de cette pensée morbide qui rejette »20 la mort innommable au profit d’une vie bavarde. Pour loquaces que soient les sciences de l’homme au regard de la famille, du travail, de la politique, des loisirs et de la sexualité, il reste qu’elles font montre d’une discrétion inquiétante au sujet de la mort silencieuse. Cependant, leur désir de transformer la mort en un « monosyllabe

mieux me convenir. Il fut confirmé dans cette façon de voir par mon évidente facilité pour le dessin, matière qui, dans les lycées autrichiens, était à son avis trop négligée. Peut-être aussi le souvenir de sa propre vie de travail l’éloignaitil des humanités, sans intérêt pratique à ses yeux. Au 37 fond, il avait l’idée arrêtée que, naturellement, son fils aussi serait fonctionnaire comme lui. Sa jeunesse pénible lui faisait bien naturellement surestimer d’autant plus ses succès tardifs, qu’ils