La Science Nous Livre T Elle Le Réel Tel Qu Il Est

quand il crée des personnages, ne consiste qu’à imiter le réel ? Mais, la création littéraire de personnages romanesques ne serait-elle qu’une œuvre d’imitation ? S’il est vrai que le romancier s’inspire et imite le réel pour élaborer ses personnages, il n’en reste pas moins que le héros romanesque est une création personnelle qui peut quelque fois s’éloigner de la réalité pour le plus grand plaisir de ses lecteurs. I- Oui il imite le réel Dans sa création littéraire, le romancier se doit tout

Publié par : Published by : Publicación de la : Faculté des sciences de l’administration Université Laval Québec (Québec) Canada G1K 7P4 Tél. Ph. Tel. : (418) 656-3644 Fax : (418) 656-2624 Céline Frenette Vice-décanat à la recherche et au développement Faculté des sciences de l’administration http ://www.fsa.ulaval.ca/rd rd@fsa.ulaval.ca Édition électronique : Electronic publishing : Edición electrónica : Disponible sur Internet : Available on Internet Disponible por Internet : DOCUMENT

Colet, datée du 6 avril 1853, Flaubert affirme que « la littérature prendra de plus en plus les allures de la science, elle sera surtout exposante… » Ce culte du vrai dénonce les « bals masqués de l’imagination », de « cette espèce d’échauffement qu’on appelle imagination ». Montrer la réalité, méthode « impitoyable » selon Flaubert pour que l’art puisse acquérir « la précision des sciences ».  Dans Madame Bovary, qui devait demeurer pendant longtemps le modèle du roman français, Flaubert

industries comme par exemple l’électricité. C’est un contexte d’optimisme c’est-à-dire qui se caractérise par les progrès de la science par rapport au positivisme en ce qui concerne le côté économique. Il y a aussi des mutations sociales dues à ces progrès qui ont une influence sur le regard et l’inspiration des artistes. Représenter la société et le monde économique tel qu’il est sans l’embellir est l’objectif que se donne le réalisme. Ces transformations qui caractérisent cette période sont

totalement fiable. Sinon, on cherchera les moyens d’éviter d’être trompés par eux. Au final, on précisera ce qu'on entend par « connaissance du réel », le problème étant de statuer afin de savoir si la raison doit se soumettre aux sens ou bien si elle doit soumettre les sens. La sensation apparaît immanquablement comme le vecteur de toute connaissance du réel. Quel type de connaissance nous livrent les sens ? Doit-on s’y fier sans l’ombre d’un doute ? Les choses agissent sur nous, par les sens.

la définition de la pratique théorique de Marx, le rapport de sa théorie avec les théories antérieures, - bref la théorie de la science et la théorie de J'histoire de la science. Là, nous n'avons plus affaire à la seule théorie de l'économie politique et de l'histoire, ou matérialisme his­ torique, mais à l a théorie de la science et de l'histoire de l a science, ou matérialisme dialectique. Et nous voyons, 5 ne fût-ce qu'en creux, qu'il existe un rapport essentiel entre ce que Marx

CONNAISSANCE (s2) L’esthétique : le beau en philo. Sentiment du beau éprouvé dans la nature. Question du bien et du mal : la philo s’intéressera à ce domaine : la philo morale, c’est-à-dire l’éthique. Domaine de la métaphysique : science des choses qui intervient après les sciences de la nature. L’étude des choses les plus importantes (Aristote) Comment peut-on caractériser la connaissance humaine? Kant : « Que puis-je connaître ? » Y a-t-il des limites à la connaissance humaine ? Y a-t-il des choses

Etude du livre VIILa République Platon Il s'agit, comme le titre l'indique, d'un ouvrage de philosophie politique, mais pas seulement. Socrate dans ce dialogue rédigé par Platon présente à ses interlocuteurs une Cité idéale, parfaite, où règne la justice. On a reproché à ce projet d'être utopique. Mais cet idéal, s'il est irréalisable sur le plan politique, est réalisable sur le plan individuel. La Constitution de la Cité parfaite, même si elle est utopique, est riche en réflexions sur la politique

pense est clair et distinct nos jugements ne sauraient être faux. Descartes distingue la fausse certitude de la vraie ce qui les distincts c’est la clarté et la distinction mais ce qui fait que la vraie certitude me donne bien les vraies choses telles qu ‘elles sont c’est parce que Dieu est parfait il n’est pas trompeur donc si j’ai quelque chose de vraiment évident du type « je pense donc je suis » ou de l’évidence mathématique « 2+2 = 4 » ce qui me garantit que c’est vraie c’est Dieu. Lorsqu'on

définit par une occupation d’un espace par un corps, l’utopie n’autorise aucune expérience physique du lieu. En revanche, elle s’inscrit dans un échange constant entre l’ici à habiter et l’ailleurs hanté par un idéal. Elle travaille en retour le réel et modèle le territoire, les villes, les habitations. Il existe un outil de réalisation de l’utopie, s’attachant à combler la distance entre l’ici et l’ailleurs, à façonner l’espace à habiter. Rendre habitable un lieu c’est tout d’abord assurer