La Science Peut Elle Combler L Homme

novembre 2002 LE RECOURS A UNE IDEOGRAPHIE EN SCIENCE EST-IL NECESSAIRE ? Auteur : Gottlob Frege, dans « Ecrits logiques et philosophiques » Frege, dans son texte « Que la science justifie le recours à une idéographie », pose la question de l’utilité d'une nouvelle forme de langage, l'idéographie. A son époque, les sciences dites « abstraites », comme les mathématiques, disposent déjà de forme de langages

d’abord signe de fermeture d’esprit et de préjugé : on est persuadé que rien d’autre ne peut nous intéresser ou que tout est acquis, avant même d’avoir pris le temps d’y réfléchir ; mais comme le dit Alain dans le texte, « les préférences peuvent tromper », car comment peut-on savoir si l’on va se découvrir une passion pour telle ou telle chose avant même de s’y être un minimum intéressé ? De plus, on ne peut avoir un avis juste sur une chose, en ne prenant compte qu’une seule idée de base, car une

tragédie. Le passage que nous allons étudié se situe pendant le discours d'Aristophane, c'est à dire juste après l’éloge d'Eryximaque. Ce dernier fait son éloge sur l'amour par l’intermédiaire de la médecine, des arts tels que la musique et des sciences tel que l'astronomie. Contrairement à lui, Aristophane fait son éloge sur l'amour en contant à ses convives un mythe méthodologique pour expliquer les origines de l'amour à l’égard des êtres humains. Son mythe est un mélange d'invention et d'une

passons plus de la moitié de notre temps à dormir et plus d'une heure et demie à rêver, ce phénomène suscite bon nombre de réflexions chez les théoriciens tel que Freud et laissent place à l'interprétation chez les producteurs, cinéaste, écrivains de science fiction ou de récit fantastique, le rêve diurne en est lui aussi à de nombreuses reprises sources d'inspiration. Comment expliquer ce phénomène ? quel est l'impact sur l'homme ? C'est ce que nous allons essayer de comprendre...C'est pourquoi nous

là une réponse qui peut-être remarquablement riche, argumentée, intelligente etc. mais qui se contente d’accepter la question telle quelle et suppose connus et non problématiques les termes qu’elle emploie. Exemple : Si la question est « Ceci est-il beau ? », une réponse non philosophique consiste dans une réponse directe, éventuellement nuancée et riche, intelligente et cultivée, mais qui répond directement à la question en examinant seulement l’objet et en regardant si on peut le ranger sous le

de Médicis: femme de pouvoir, à la fois seconde épouse d'Henri IV, puis veuve et régent rivale de son propre fils). - Elle ne se laisse pas faire: elle tente donc de réfuter les propos de son adversaire en défendant l'astrologie. - Richelieu: homme d'Eglise qui fait toutefois preuve de peu de charité chrétienne. Lancé par Concini (favori de Marie de Médicis), il devient ministre et prend le parti de Louis XIII, fils et opposant de Marie de Médicis. => La superstition féminine l'emportera-t-elle

C’est un animal très particulier : on lui a fait une opération afin de la rendre plus intelligente. Elle est le premier cobaye dont l’état est resté stable, ce qui permet au Professeur Nemur de passer au test sur un être humain Charlie Gordon est un homme de 38 ans attardé mental. Il travaille dans une boulangerie où il est la victime inconsciente des moqueries de ses collègues, qu’en toute innocence il croit ses amis. Il prend également des cours du soir pour adultes dans la classe d’Alice Kinnian

Fontenelle Dans les 4 premières phrases du texte, Fontenelle avance son observation, « Assurons nous bien du fait, avant de nous inquiéter de la cause. » c'est le sujet de l'argumentation. Fontenelle observe avant d'interpréter, étant un scientifique, on peut parler de « méthode expérimentale », il souligne donc le défaut qui pousse les hommes à l'erreur : la précipitation et ce qu'elle engendre : le ridicule. « Enfin nous éviterons le ridicule d'avoir trouvé la cause de ce qui n'est point. » Les dernières

des certitudes, surtout dans des situations ou il n’a pas de repère, où en réalité il a un manque d’information qu’il a besoin de combler. De par cette citation François Jacob condamne cette attitude. Peut-on justifier ses propos ? Malgré le fait que la certitude poussée à son stade ultime, donc dans le fanatisme, a historiquement occasionné beaucoup de dégâts, ne peut-on pas lui trouver des aspects positifs ? Il est vrai qu’en s’enfermant dans des certitudes, en s’entêtant dans une manière de

LE BONHEUR Introduction Tout homme désire être heureux, dit-on. Voilà, à la limite, ce que l’on peut dire de sûr du bonheur, sans pour autant en avoir encore donné la moindre définition. On peut cependant définir le bonheur à partir du désir, précisément, en affirmant qu’il consiste dans la satisfaction la plus complète – en quantité et en qualité, en variété et en intensité – de l’ensemble de nos désirs. Telle est du moins la définition que Kant donne du bonheur. D’emblée, en effet, au mot