La Science Peut Elle Tenir Lieu De Philosophie

un sentiment, un dessein, susciter » alors on peut penser que les écrits d’Aristote peuvent aujourd’hui encore et pour longtemps aider à comprendre le monde. L’expérience de la vie, champs de travail du philosophe, fait écho au travail du clinicien qui a pour objet la « connaissance du terrain par « examen direct ». Ce parallèle me semble d’autant plus pertinent qu’Aristote était un observateur de la vie qui s’intéressait au réel comme le clinicien peut le faire en situation de travail. D’ailleurs

des processus de socialisation et de construction du/des sentiment(s) d’appartenance des jeunes générations. Le contexte social et politique impose de questionner la notion d’« ethnicité » qui, réduite à une dimension politique étatique-nationale peut avoir pour effet de limiter la compréhension des situations hiérarchisées, économiques, sociales, voire générationnelles dans lesquelles se jouent des relations interethniques. L’exacerbation des conflits et débats autour de la question de l’identité

Les figures du Moi et la question du sujet depuis la Renaissance Qu’es-ce qu’un « sujet » ? Le monde semble divisé en objets et en sujets. A première vue, le sujet c’est celui qui peut dire « je ». On peut dégager plusieurs sens du mot sujet : * Manière dont on parle : sujet de dissertation, sujet d’actualité… * Au sens grammaticale : sujet / prédicat = « Socrate est un homme » (Socrate sujet et homme le prédicat). * Politique : un sujet est celui qui est soumis à des lois ou

article 6 : "La loi est l’expression de la volonté générale. Tous les citoyens ont le droit de concourir personnellement, ou par leurs représentants à sa formation. Elle doit être la même pour tous, soit qu’elle protège, soit qu’elle punisse... " On peut ajouter à cet article la définition faite des lois par Jean-Étienne-Marie Portalis dans son discours préliminaire sur le projet de Code civil dans l’annexe qui nous a été fourni ; Les lois ne sont pas des purs actes de puissances mais aussi des actes

trouvés, par exemple, dans l'affaire Galilée, ou chez Luther,Descartes, Spinoza et Kant2. Sur un plan épistémologique contemporain, pour un auteur comme Jacques Derrida, dans Foi et savoir3 ou Jacques Bouveresse, dans Peut-on ne pas croire ?4 il est question de déterminer si l'on peut se dispenser de croire pour savoir, s'il est légitime de croire au savoir, ou encore s'il est légitime de croire ce que l'on affirme par ailleurs ne pas pouvoir savoir. Pour Patrick Royannais la réponse à cette dernière

[pic]I°- Les sources de sa pensée. Descartes connaît la philosophie antique: les Stoïciens comme Sénèque et Marc Aurèle, dont l'influence se fait notamment sentir dans sa célèbre morale provisoire, et les épicuriens. Sa philosophie est en rupture avec la scolastique (philosophie héritée de Aristote et de Saint Thomas) dont il utilise pourtant la terminologie. On note aussi une influence de Montaigne et aussi des mathématiques, de la science, de Francis Bacon, Mersenne et Galilée. [pic]La vie de

1er méditation fiche histoire Fiche de Révision : Histoire de la philosophie Descartes, Méditations et Métaphysiques Les Méditations veulent prouver l’existence de Dieu et de l’âme. La métaphysique se définit comme la science en tant qu'être (avec Aristote). Descartes va rompre cette définition : il y a Dieu et l'âme. Ces deux questions peuvent être démontrées par la philosophie et non par la théologie. Le projet et la méthode de Descartes dans les Méditations: - Le projet de Descartes dans les

La Science en action Bruno Latour La Science en action (titre original anglais: Science in Action: How to Follow Scientists and Engineers through Society) est un ouvrage du sociologue français Bruno Latour paru en anglais en 1987 et traduit en français en 1989 aux éditions La Découverte. Dans cette contribution importante à la sociologie des sciences (d'ailleurs, l'édition française de 2005 porte le sous-titre: « introduction à la sociologie des sciences »), Latour développe le principe méthodologique

en français par Victor Delbos (1862-1916) à partir de l’édition de 1792. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, professeur de philosophie au Lycée Ango de Dieppe en Normandie Courriel: philippefolio@wanadoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi en collaboration

| |Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, | |professeur de philosophie au Lycée Ango de Dieppe en Normandie | |Courriel: philippefolio@wanadoo.fr