La Servitude Volontaire Pauvres Gens Miserables

j'ajoute partout et change tout, est à peine commencé". Du moins prévoit-il les titres des deux volumes à venir: La Prisonnière et La Fugitive: "[...] Tronche, il y a quelque temps, m'avait dit que j'avais tort de ne pas varier mes titres, que les gens étaient si bêtes que, lisant une oeuvre intitulée comme la précédente Sodome et Gomorrhe, ils se disaient: mais j'ai déjà lu cela (je croyais qu'il exagérait, mais un exemple que je vous raconterai semble lui donner raison). Aussi, depuis que j'ai

L'existant est là, contingent ; il ne se laisse pas déterminer. J.-P. Sartre Retour à la table des matières « Assurons-nous bien du fait, avant que de nous inquiéter de la cause. Il est vrai que cette méthode est bien lente pour la plupart des gens, qui courent naturellement à la cause et passent par dessus la vérité du fait ; mais enfin nous éviterons le ridicule d'avoir trouvé la cause de ce qui n'est point. » Ainsi s'exprimait Fontenelle, il y a près de trois siècles. Conseil précieux

lectures clandestines et nocturnes. En 1777, toute la famille s'installa au château de Combourg qui, au sud de Dol, entre Fougères et Dinan, dresse son imposante silhouette féodale près d'un étang, dans un paysage de bois, de landes et de cultures pauvres. Le jeune « chevalier », destiné à la marine, fit, de 1777 à 1781, des études assez décousues au collège de Dol, passant ses vacances annuelles à Combourg avec sa sœur Lucile, nature tendre et maladive. En 1782, il entra au collège de Rennes pour

collaborateurs comme avec moi-même. Vous savez que votre société, éditrice de Côté Cuisine, rencontrait de graves difficultés de financement. Votre ancienne responsable Christine Smitters, absente aujourd’hui, a souhaité confier son bébé à une entreprise volontaire, audacieuse et sûre. Je veux l’en remercier ici devant vous. Avec elle, votre journal est allé aussi loin qu’il pouvait. Mais l’heure est grave. La revue est atone. En quelque mois, vous alliez à la catastrophe. Et pourtant, quel potentiel extraordinaire

mondiale et, avec elle, les économies en construction de l’Afrique coloniale, vont aussi connaître leurs « années folles ». Partout, les « sabreurs », les conquérants et bâtisseurs d’empire, cèdent le pas aux civils, habiles gestionnaires, experts et gens de bureaux, tous acquis au pragmatisme. Et tous se montrent attentifs aux enseignements de la nouvelle ethnologie, inspirée par un Marcel Mauss à Paris ou un Bronislaw Malinowski à Londres. Très significatif, à cet égard, est le rappel en Grande Bretagne

la Justice, de la Liberté, de la Science, de l’Art, de la Charité, de la Paix, jamais de statue de l’Ordre. De même ont-ils peu de sympathie pour le « maintien de l’ordre », mot qui leur représente des charges de cavalerie, des balles tirées sur des gens sans défense, des cadavres de femmes et d’enfants. Tout le monde sent le tragique de cette information : « L’ordre est rétabli. » 1 Cf. 2 3 A. de Meeüs, Explication de l’Allemagne actuelle. Maréchal, p. 97. Voir ses circulaires de 1942. Cf. infra

Commentaire Le poème semble présenter un double sens, et a du reste été différemment compris. Pour certains commentateurs, Rimbaud veut opposer le dédain de Dieu pour les riches présents, les rites somptuaires, et son affection pour les petits, les pauvres qui n’ont qu’ « un gros sou » à lui donner, pour les mères affligées. Pour d’autres, l’intention est satirique : ce Dieu qui dort pendant que les êtres humains s’entretuent, qui « rit » de satisfaction devant la somptuosité de son culte, qui s’endort

que Vercingétorix triomphât et c'eût été un malheur s'il avait triomphé. Au moment où le chef gaulois fut mis à mort après le triomphe de César (51 avant l'ère chrétienne), aucune comparaison n'était possible entre la civilisation romaine et cette pauvre civilisation gauloise, qui ne connaissait même pas l'écriture, dont la religion était restée aux sacrifices humains. À cette conquête, nous devons presque tout. Elle fut rude : César avait été cruel, impitoyable. La civilisation a été imposée à nos

que Vercingétorix triomphât et c'eût été un malheur s'il avait triomphé. Au moment où le chef gaulois fut mis à mort après le triomphe de César (51 avant l'ère chrétienne), aucune comparaison n'était possible entre la civilisation romaine et cette pauvre civilisation gauloise, qui ne connaissait même pas l'écriture, dont la religion était restée aux sacrifices humains. À cette conquête, nous devons presque tout. Elle fut rude : César avait été cruel, impitoyable. La civilisation a été imposée à nos

la foi, n'est arrivé à ce point où tous visent continuellement." L'homme ne peut trouver sur terre le bonheur qui n'est qu'en Dieu. Nous rencontrons un pessimisme encore plus prononcé chez La Rochefoucault qui considère la nature humaine comme misérable. Pour lui, le seul amour que connaît l'homme est l'amour propre : "Il n'y a point de passion où l'amour de soi-même règne si puissamment que dans l'amour"5 (maxime 272). C'est toujours notre bonheur personnel que nous recherchons avant tout