La Société De Cours Norbert Elias

tout ce qui n’est pas nécessaire est peut-être essentiellement déterminé par notre entourage. C. Désir et volonté Quelle est la différence entre le désir et la volonté ? Il y a des choses que l’on veut, mais sans les désirer : par exemple, venir en cours. C’est que le désir correspond à notre inclination première, alors que la volonté désigne le résultat d’une élaboration par la raison. Chaque homme est une multitude de désirs, une « guerre civile ». De ce combat, sous l’arbitrage de la raison, il

pour comprendre le mode de fonctionnement des groupes humains, d’avoir accès aussi de l’intérieur à l’expérience que les hommes ont de leur propre groupe et des autres groupes ; or on ne peut le savoir sans participation et engagement actifs ». N. Elias, « Engagement et distanciation », éd Fayard, p.29. « Pour des raisons qui tiennent sans doute à moi, et surtout à l’état du monde, j’en suis venu à penser que ceux qui ont la chance de pouvoir consacrer leur vie à l’étude du monde social, ne peuvent

qui n’est pas nécessaire est peut-être essentiellement déterminé par notre entourage. C. Désir et volonté Quelle est la différence entre le désir et la volonté ? Il y a des choses que l’on veut, mais sans les désirer : par exemple, venir en cours. C’est que le désir correspond à notre inclination première, alors que la volonté désigne le résultat d’une élaboration par la raison. Chaque homme est une multitude de désirs, une « guerre civile ». De ce combat, sous l’arbitrage de la raison,

vous remercie d’être venus ce soir si nombreux. Avant de vous présenter mes invités, je voudrais commencer par une petite anecdote. C’est une histoire réelle qui est arrivée à l’une de mes amies, professeure de musique dans un collège. À la fin d’un cours de quatrième où elle présentait un instrument, le violon, l’un des élèves lève la main et lui demande : « Madame, pourriez-vous nous jouer un morceau ? » Elle lui répond « Non, je suis plutôt pianiste. Je ne sais pas me servir du violon. » Et l’élève

représentent le phénomène le plus nouveau de l’époque contemporaine. On ne retrouve en eux aucune des catégories ni des règlements issus de l’esprit du XIX e siècle. Ils sont tout aussi éloignés de la vie nationale des peuples que les luttes de classe de la société. Ils ne sont ni des minoritaires, ni des prolétaires, ils sont en dehors de toutes les lois. » Arendt, OTII, 253 Introduction Les questions théoriques et les enjeux méthodologiques de la réflexion sur « le paria en tant que figure de la modernité »

politique mais prennent acte du fait que dans certaines sociétés telle chose est politique ou pas. La catégorie politique du politique a été construite au fil de l’histoire. En France il est évident qu’il y a une catégorie politique (livres, institutions) Certaines choses sont labellisées comme étant politiques. Mais certaines sociétés ignorent le phénomène politique : le politique est confondu avec la religion, le familial, etc. Nos sociétés ont construit un champ social particulier qui est le résultat

certaines catégories sociales qui est fait de manière concomitante. Cette exclusion signifie que des élites politiques considèrent que certaines catégories de population ne doivent pas participer à cette extension du suffrage. On essaye de protéger la société vis à vis de la population vue comme inapte et indésirable. Le critère religieux joue, jusqu’en 1959 les juifs sont exclus du vote en Angleterre, en Italie en 1945 extension du droit de vote aux femmes mais pas pour les prostitués, domestiques

sociologie - LI Jian-Shu Introduction générale 1) Qu’est-ce que la sociologie ? Ne pas confondre la sociologie avec : les sondages, les enquêtes, les interviews, le travail social,... 2) Définition de la sociologie La sociologie étudie la société, une société = le réseau de relations entre les individus, les groupes sociaux et les institutions sur un territoire donné ( ! ! ! les frontières peuvent être arbitraires) Définition plus complète: « La sociologie est la discipline scientifique qui vise

qui en feront la demande CALENDRIER UNIVERSITAIRE 2010-2011 Réunion de pré-rentrée (Accueil des nouveaux étudiants de 1 ère année) : vendredi 3 septembre 2010 10h00 Amphi A > SEMESTRES IMPAIRS (1.3.5.7) Cours magistraux Début des cours : ....................................... Fin des cours : ............................................ c Travaux dirigés Début des travaux dirigés : ....................... Fin des travaux dirigés : ............................ c Examens 1re session, 1er semestre

paradoxalement les sociétés qui connaissent l’abondance sont les sociétés primitives car leurs besoins sont limités. En se fondant sur l’étude de groupes montre que les sociétés traditionnelles (chasse pêche cueillette) restreignent leur production, parce qu’elle savent limiter leurs besoins. D’un point de vue économique elles vivent dans l’abondance et jouissent de beaucoup de temps libre. Cette thèse a fait couler beaucoup d’encre car elle renverse la vision spontanément misérabiliste des sociétés technologiquement