La Société Entend Dire Comment Vivre Les Rapports Sociaux Et Individuels

cita : « Le rire est le propre de l’homme ». L’homme a une certaine conscience du monde, une capacité supérieure à l’animal, de percevoir son environnement. Les parents transmettent leurs principes ou valeurs absolues à leurs descendants, c’est-à-dire la représentation modèle ou type des choses. Chacun rit par conséquent de différentes choses puisqu’il provient de ses parents respectifs. Cela explique aussi le fait que nous ayons plus d’affinités avec certaines personnes plutôt que d’autres car

PHILOSOPHIE DU DROIT Revue droit, Michel Villey Revue les archives de la philosophie du droit Revue de droit et sociétés Examen : 1h écrit, une question transversale 06-10-2010 La philosophie du droit est partagée entre deux approches : celle des philosophes, approche abstraite, spéculative qui consiste à se questionner sur la notion de justice ou celle qui consiste à théoriser le droit réel, en se concentrant sur le droit positif mais tout en gardant une dimension philosophique. Les

DIALOGUE Le mot de l’auteur dans la forme de l’expression artistique de Crime et Châtiment et Des Possédés INTRO A) Amener le problème de l’exposé (à savoir la difficulté d’attribuer à Dostoïevski une conception déterminée de l’homme et de la société) à partir de l’histoire des idées russes au 19ème siècle. 1. Naissance de l’intelligentsia Nous avons vu, lors de l’introduction au séminaire, que l’ouverture de la Russie à la civilisation occidentale, à l’Europe des Lumières,

résistent mieu au temps que d'autre ? Donc un cour d'HPE n'a pas pour but de déterminer a posteriori les auteurs qui ont eu raison ou ceux qui ont eu tort, sont but est de comprendre le schémas de pensés de ces auteurs,comment ils ont pensé ce raisonnement. Second point de méthode : Comment faire de l'HPE : Par simplification, il y a 2 alternative : on construit ce qu'on appel une histoire de l'analyse économique,ce quiveutdire ue l'on ce place a l’intérieur du savoir économique et on examine rétrospécivement

présence d’autrui. 2°) Aliénation de la liberté initiale exigée par le Contrat social Dès que les premiers groupes sociaux se constituent, la cohabitation entraine nécessairement une transformation de cette liberté naturelle. On ne peut plus vivre comme si autrui n’existait pas. Ma liberté naturelle se heurte alors avec celle d’autrui. Si la vie en société est nécessaire ; s’il est nécessaire d’ériger un pacte, un contrat social, il est donc nécessaire également d’aliéner sa liberté initiale. On ne vit

ECONOMIE ET SOCIETE PLAN INTRODUCTION (3 heures). 1) Organisation générale du cours : méthodologie et supports, examen, code de bonne conduite et annexes, objectifs, plan général. 2) La démarche philosophique. 3) La société bonne : approches descriptives et prescriptives. CHAPITRE 1 : LE SENS DE L’HISTOIRE (4 heures). De l’observation des faits à leur interprétation. 1) F. Braudel. 2) C.W. Graves. 3) G.W. Hegel. 4) K. Marx. 5) F. Fukuyama

Charlotte ALLÉGRET Institut Universitaire et Technologie II Département Carrières Sociales Université Pierre Mendès France, Grenoble Juin 2008 DE L’ÉDUCATION POPULAIRE Á L’ÉDUCATION Á LA CITOYENNETÉ DIRECTEUR : Elsa GUILLALOT Professeur de Sciences Politiques Remerciements _____________________________________ En préambule à ce mémoire, je souhaite adresser ici tous mes remerciements aux personnes qui m'ont apporté leur aide et qui ont ainsi contribué à l'élaboration de ce mémoire

J’ai pour ma part un peu de mal à adhérer à cette analyse. En effet, les arguments de l’auteur opposent des paramètres qui n’ont pas lieu d’être comparés (ex : « je suis Occidental parce que je ne suis pas musulman, confucéen, hindou, etc…. ») Comment baser un argumentaire sur une comparaison entre une considération géographique et un aspect religieux. Par ailleurs, avant de pouvoir analyser le sens et la portée du texte, il est nécessaire (en tout cas pour ma part) de définir clairement la teneur

Individualisme et lien social paradoxe ou opportunité pour des imaginations nouvelles? Danièle Peto Ce texte présente une lecture libre du livre de François de Singly, L’individualisme est un humanisme. Sans reprendre l’ensemble de son propos, je présente ici les grandes lignes de ce qui permet à l’auteur d’élaborer l’individualisme contemporain comme une base solide et certaine du lien social dans les sociétés modernes avancées. J’y prolonge sa discussion soit en insistant particulièrement

soit susceptible d’éducation. Par éducation l’on entend les soins (le traitement, l’entretien) que réclame son enfance, la discipline qui le fait homme, enfin l’instruction avec la culture. Sous ce triple rapport, il est enfant, élève et écolier. Aussitôt que les animaux commencent à sentir leurs forces, ils les emploient régulièrement, c’est-à-dire d’une manière qui ne leur soit point nuisible à eux-mêmes. Il est curieux en effet de voir comment, par exemple, les jeunes hirondelles, à peine sorties