La Souveraineté Selon Machiavel

unissant la souveraineté et l'Etat C'est seulement « au moment où la Souveraineté s'est élevée au rôle de caractère essentiel du pouvoir politique, et, par là, d'élément de la notion d'Etat, que commencent les tentatives pour lui donner un contenu positif»78. Georg Jellinek s'efforce de mettre en lumière les erreurs des doctrines absolutistes classiques ainsi que les dogmes que celles-ci ont tenté d'ériger en vérités. En effet, selon lui, Bodin et Hobbes n'ont assimilé la souveraineté à l'absolutisme

Séance 4 : la transformation moderne de la politique Introduction : continuité de la politique et de l’histoire et non succession de rupture et de tranche. Machiavel et BODIN inconscient de ce qui se développe. La modernité : jusqu’ici on a étudié le monde ancien de l’occident. Le monde ancien c’est globalement un monde dans lequel l’individu, l’homme, est soumis à un ordre qui le dépasse. C’est techniquement l’hétéronomie. La loi est déterminante et extérieure à l’homme (cosmos, loi de nature

soient prises par le corps politiques. L'idée de cité de papier survivre longtemps après lui, notamment au IIIème siècle après J-C où Plotin et Porfir, néo-platoniciens, proposeront à l'Empereur romain de construire quelque part une cité qui vivra selon les principes de Platon. Mais cela ne verra pas le jour. Aristote va se situer dans une ambivalence. Il est à la fois l'élève de Platon mais s'en est aussi séparé, pour certains car Platon ne l'a pas désigné comme son successeur à la tête de son école

monarchie absolue, et le système d’opposition qui sera libéral. LE TRAVAIL DOCTRINAL AUTOUR DE LA ROYAUTE L’institution d’Etat souverain et indépendant est acquise depuis le Moyen-âge, les royaumes se sont habitués et ont exercé la souveraineté. Le terme de « souveraineté », ou « superanus » apparaît au 13ème, et dès cette époque la doctrine sert la puissance royale. - LES REFERENCES DOCTRINALES DE L’ABSOLUTISME Dès le Moyen-âge, des formules viennent dire la réussite royale : St Louis s’aimait

Le pouvoir de Machiavel à Foucault Le pouvoir est devenu l'élément central du politique à l'époque moderne et contemporaine, même si des conceptions sur le meilleur gouvernement ou la société idéale ont tenté de faire prévaloir d'autres concepts. Toute réflexion sur les institutions, les lois, la justice, le droit, le gouvernement, l'homme d'Etat reconduit inévitablement au pouvoir. C'est en revenant ainsi au pouvoir que la pensée rejoint le réel. Machiavel n'entendait pas faire autre chose lorsqu'il

le consentement ou l’approbation du Pape. Si ce détachement entre le roi et le Pape est un premier pas vers l’Etat moderne, la notion n’est pas encore évoquée. C’est dans son ouvrage « Le Prince », rédigé en 1513, environ, que Machiavel y fait occurrence. Pour Machiavel, l’Etat existe sous deux formes : la République, ou la monarchie. Ce qui les différencie, c’est qui possède le pouvoir ?

partie dans des territoires clairement délimités. À l’intérieur de ces territoires, il y a une population devant obéissance à une autorité, mais par quels moyens cette autorité conserve-t-elle son pouvoir? Dans le film, Le confort et l’indifférence, Machiavel indique au prince (l’autorité) par quels moyens il peut parvenir à ses fins. Pour parvenir à ses fins le prince ou le chef doit utiliser la force, l’argent et s’il le peut, la religion. Pour commencer, le prince ou le chef doit inévitablement

participation politique. L'iségorie (isegoria): c'est le droit égal à la parole. Athènes est une cité où l'on parle, à la différence de Sparte. Dans l'assemblée du peuple, il y a un rituel lorsqu'on va voter: « que le premier s'avance et parle selon sa conscience ». Tous les citoyens peuvent donner leur avis. On a une série de principes qui découlent de ces deux principes majeurs, dont celui de l'alternance du commandement et l'obéissance. Cela signifie que chaque citoyen peut être tour

est assurée -Un territoire défini -Existence d’un mode de P. Economique -Existence de codes de Com. Communs -Existence de procédures de règlement des conflits Principe de souveraineté « Pouvoir exclusif de toute autre subordination » -Souveraineté interne (être indépendant des pouvoirs féodaux et religieux) -Souveraineté externe (être indépendant et reconnu par les autres Etats=>un autre Etat ne peut imposer ses règles) L’Etat est une entité abstraite et artificielle (ce n’est pas l’homme mais

l'État profane « Je ne parlerai que de souveraineté temporelle » (1. 9). I. Du point de vue de sa signification philosophique, la théorie de la « puissance souveraine » est élaborée par Jean Bodin dans le but de substituer à un ordre politique fondé sur le caractère originairement sacré de la puissance (la plenitudo potestatis de la politique sacerdotale) un ordre nouveau — l'État —fondé, lui, sur la puissance profane. Ce qui caractérise la souveraineté de la puissance est sa dimension profane