La Souveraineté Selon Machiavel

philosophe et théoricien politique français, qui influença l’histoire intellectuelle de l’Europe par la formulation de ses théories économiques et de ses principes du « bon gouvernement ». Il est considéré comme l’introducteur du concept moderne de souveraineté. Sur certains points, il se fit l'avocat d'une plus grande tolérance religieuse, soumise à une plus grande autorité royale. C’est en dans le contexte du bon gouvernement qu’il écrit tout d’abord rédige sa première œuvre importante, le « Methodus

de trois parties : - La raison qui délibère - La force qui combat et obéit - L’instinct qui produit et commerce. Platon va construire l’état idéal non pas pour qu’il se réalise mais pour atteindre (au niveau de la pensée) à l’état juste. Selon lui , la société est divisée de la façon suivante : - Les chefs qui délibèrent , qui ont la connaissance et qui doivent être philosophes. - Les guerriers : c’est la force, le courage - Les producteurs menés par l’instinct qui font la richesse

à partir de la lecture des grands textes et de la description des contextes historiques et politiques. Les étudiants devront en particulier réaliser un travail d’analyse conceptuelle visant les notions de « société civile », d’« Etat » et de « souveraineté ». Les séances proposées accompagnent les cours en amphithéâtre indiqués en italiques. Séance n°1 : Introduction (21 septembre 2009) Programme de travail, méthodologie et critères d’évaluation (assiduité et participation orale) - Un exposé (10

correspondent à la pensée politique médiévale qui est centrée sur l’idée que le pouvoir vient de dieu. C’est cette idée politique qui s’imposera sur toute la période médiévale : la souveraineté d’un roi repose sur l’idée qu’il est une sorte de lieutenant de Dieu sur terre. Donc si c’est Dieu qui donne la souveraineté on ne se pose pas la question de si c’est un roi ou pas, car il vient de Dieu. Le grand changement par rapport à cette vision c’est la fin du 15ème / début 16ème siècle, on a des sortes

du pouvoir politique et aux guerres y étant liées. Pour Bodin, Hobbes et Filmer, la souveraineté absolue produit une stabilité sociale que garantit la centralisation politique, la permanence de l'État et la concentration de l'autorité au sommet de l'État. Chez Hobbes, le pouvoir absolu mettait fin au chaos caractéristique d'un état de nature dans lequel chaque individu, souverain pour lui-même, n'agissait que selon sa volonté propre, ce qui produisait un état de guerre et de conflits permanents que

Nicolò Machiavel et Francesco Guichardin: la vertu républicaine Introduction Orienté par l’émergence historique de l’humanisme civique, ce module explore les mutations du discours sur la légitimité du pouvoir politique dans le contexte idéologique de la dissociation machiavélienne entre la politique et la morale. L’émergence de l’humanisme civique La longue concurrence idéologique entre l’Empire et l’Église a érodé la légitimité des velléités politiques hégémoniques de ces deux institutions

profit d'un Etat tout-puissant qui fait régner la paix. Nicolas Machiavel (1469-1527) Penseur et philosophe florentin de la Renaissance, il écrit Le Prince en 1513 (publié après sa mort en 1532). Publication de circonstance destinée à permettre le recours en grâce de son auteur, l'oeuvre marque une césure nette avec les ouvrages antérieurs. Loin de viser à l'édification morale du souverain ou à l'usage vertueux du pouvoir, Machiavel expose l'art et la manière de gouverner, pour le seul bien de l'Etat

monarchie (Etat central) -1513 : Le Prince de Machiavel : fondement du pouvoir : cmt prendre et garder le pvr ? => Prince= homme habile, aidé par hasard. Doit s’attirer faveur peuple. Doit être calculateur. Toutes les méthodes sont bonnes pour garder le pvr : argent, force, guerre… Le plus important= résultat. Il prône Etat italien fort avec organisation militaire. - 1516 : Education du prince chrétien d’Erasme : morale humaniste dans souveraineté=> souverain doit se conformer à la Bible =>

Citoyen lui-même qui aimerait bien être « entendu » plus souvent, enfin celui des communautés supra-nationales ou multinationales qui relativise la souveraineté historique des Etat-nations. C’est pourquoi nous serons fondés à parler des « ambiguïtés » de l’Etat. Nous étudierons d’abord les origines de l’Etat, notamment dans la notion de souveraineté. Puis nous verrons les fonctions de l’Etat : fonction sécuritaire, juridique, éducative. Enfin nous évoquerons son ambiguïté à travers ses perversions

Les Lois, que Platon pense la possibilité d’une application de ses théories dans le cadre d’une cité existante. Pour Aristote, la cité est la communauté d’hommes (de citoyens) vivant sous une certaine constitution (politeia). Selon le schéma hylémorphique (forme/matière), la constitution est la forme, le principe d’organisation d’un tout parfaitement autarcique (subvenant par lui-même à tous ses besoins contrairement aux formes inférieures de groupement que sont la famille et