La Structure De L Oeuvre De Phèdre

J’ignore qui je suis, comme personne, comme individu. - Découverte du « je » dans son unicité, par moi-même, c’est-à-dire par introspection, et avec l’aide parfois d’autrui. L’introspection est le fait de regarder à l’intérieur de soi. Mise en œuvre de la réflexivité de la conscience. Méthode de connaissance de soi inaugurée par Marie de Biran (19e siècle) Découverte de mon moi physique, c’est-à-dire mon corps : psychologie de l’enfant, le jeu avec le corps qui est exploration, conscience du

moins que le fabuliste du XVII°s reste souvent très proche d’Esope, fabuliste grec. C’est d’ailleurs à partir des fables de ce dernier que La Fontaine a rédigé les siennes. Il conviendra donc de voir en quoi celui-ci parvient à créer une nouvelle œuvre littéraire à partir de l’apologue grec souvent bref et sentencieux. Nous verrons ainsi dans une première partie l’organisation du récit et son caractère burlesque qui constitue le travail de réécriture, puis dans une seconde partie, la portée de la

entre l’âme et le corps humain et que le point de contact de cette union se faisait par la moelle. Il voit également le monde comme un être vivant avec une âme et un corps. L'âme du monde serait entre le sensible et l'intelligible. Elle a aussi une structure mathématique (constituée de cercles). Une de ses nombreuses quêtes était de prouver mathématiquement qu’il existe seulement quatre éléments parce que dans le monde sensible, tous les phénomènes que nous pouvons observer sont des interactions entre

sont faux. » René Descartes La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Travail préliminaire : structure du texte, questions possibles à lui poser Premier moment. L’alternative existentielle : être heureux dans l’illusion ou triste dans la vérité ? 1 – Premier choix possible. Etre gai et content dans l’illusion. a) Par rapport aux biens que l’on

pas une technophilie effrénée ? Si non, en quoi l’optimisme technique simondonien est-il sans illusion ? Une approche critique de cette problématique peut partir d’une double hypothèse : d’une part, la technique est une cristallisation en structures fonctionnelles des faits, des gestes et des volontés humaines, d’autre part, l’aliénation technique résulte moins du mode d’existences des objets techniques que de l’incapacité des cultures closes à s’approprier l’avenir de l’humain caché dans

comportent cinq actes. L'unité d'action structure la pièce complète autour de quatre temps forts : tout d'abord l'exposition, ensuite le noeud dramatique, les péripéties et le dénouement. Parfois certains écrits littéraires comme les récits biographiques n'offrent pas autant de rebondissements dans leurs écrits, mais on peut voir tout de même une légère similitude entre le théâtre et les textes d'aventures qui offrent le même schéma narratif. Certaines oeuvres théâtrales offrent un schéma de la comédie

renaissance byzantine, œuvre du patriarche Photius, grand personnage et grand érudit, prend, au IXe siècle, le relais, suivie au XVe siècle de l’italienne et enfin de la française : une fois imprimé, le texte des Dialogues ne risque plus de se perdre. Avec cette autre renaissance du platonisme qu’est l’idéalisme allemand commence une nouvelle histoire, celle de la critique philologique et philosophique des Dialogues. Après la mort de Platon, l’Académie, outre la publication des œuvres posthumes, Les Lois

Qui […] ne me verra jamais/ Dont j’épouse la rage ! ». Et, quant au passage de récapitulation déclarative, les énumérations y sont également très ponctuées de virgules. On peut donc conclure que cette métrique bouleversée dans un discours lui-même structuré est la meilleure image de la raison déjà minée par la déraison. Mais la folie d’Oreste se manifeste 3 également par un véritable sentiment d’aliénation. Le trouble d’Oreste touche d’abord sa vue et son ouïe, deux sens étroitement liés à l’intelligence

Zazie est complexe autant qu'inhabituelle. Dans le chapitre 5, on apprend que sa mère a tué son père à coups de hache alors qu'il tentait de lui faire des « papouilles zozées ». Entre épisode de tragédie classique (l'inceste est un motif central de Phèdre de Racine) revisité sur le mode du fait divers et histoire à la fois burlesque et horrifique, le récit de cette partie de la vie de Zazie rend extrêmement problématique sa situation familiale et donc son statut de personnage au sein de la fiction

Explication linéaire n° 17 : « La Cour du Lion »(présentation auteur / œuvre) Jean de La Fontaine (1621-1695) est le plus important fabuliste de la période classique. « La cour du Lion » appartient au livre VII de la deuxième édition de son recueil de Fables , publiée en 1678. (Présentation texte) Cette fable est inspirée d’une fable de l’auteur grec Phèdre, « Le lion régnant », que La Fontaine a mise en vers et modifiée de manière