La Substantifique Moelle Gargantua

naissance de l’humanisme L’homme est ce qu’il devient En Italie : Pic de la Mirandole persécuté En Angleterre : l’Utopie de Thomas More En Hollande : Érasme et ses sentences La belle prose de Jean Calvin L’énigme Rabelais Une aurore éclatante Gargantua et Pantagruel, c’est géant ! Le Tiers Livre, bréviaire du doute D’île en île avec le Quart Livre, Le Cinquième Livre : de, ou du Rabelais ? Marguerite de Navarre, la grande sœur de François Au secours, Marguerite ! Les délices de Nérac La

l’eau et l’air. Pour l’alchimiste, la substance serait « l’âme » supposée cachée dans une matière ; l’alchimiste veut capter « la substantifique moelle » de chaque chose. Bachelard reprend la vieille notion des alchimistes pour en faire l’image ardemment recherchée par le rêveur[470]. » Baudelaire et Nerval n’ont – ils pas eux - aussi recherché « la substantifique moelle » ? C’est en tout cas ce que fait l’illuminisme. 1. 1. 2. L’illuminisme. Nous ne pouvons évoquer l’illuminisme sans parler

l’hypocrisie qui consiste à la mener au nom de Dieu. La description de l’abbaye de Thélème dans le Texte 1, comme celle de la vie des habitants de l’île d’Utopie (Texte 2), présente les caractères d’un monde idéal selon l’auteur. Dans l’extrait de Gargantua, l’accent est mis sur la totale liberté des Thélémites qui vivent et agissent dans un univers sans contraintes, dans une société choisie formée de gens libres, bien nés, bien éduqués, conversant en bonne société (l. 11-12) et poussés à faire le bien

fait. Voilà en tout cas un beau prétexte à rétrospective. La plupart de ces films ayant été d’énormes succès publics, on pourrait en tirer bon nombre d’enseignements intéressants, entre autres celui-ci : que, depuis Rabelais, chaque génération de Gargantua éprouve une juvénile horreur des Holoferne et un gros besoin de Ponocrates, en d’autres termes l’envie toujours renouvelée de se former en supposant à l’air du temps, à l’esprit du lieu, et le désir de s’épanouir à l’ombre – ou plutôt dans la clarté

points de vue adoptés (historien, sociologue, psychanalyste40, médecin...) « ne peut que contenter le politiste, le légitimer dans l'ambition de faire entendre lui aussi sa voix, de rechercher avec des préoccupations qui lui sont propres la 'substantifique moelle' que recèlent les messages des communications de masse41 ». Ensuite, notre travail se heurte à une seconde difficulté : au sein d’un champ dont la légitimité doit être justifiée, la position de notre objet, les Schtroumpfs, est elle-même sujette

alors de très grands écrivains, dont le plus fameux, Rabelais (1494-1553), docteur en médecine, moine, père de deux enfants et curé de Meudon, créa les fabuleux personnages de Gargantua (1523) et de Pantagruel (1531), débordant de sagesse, d’optimisme et de paillardise, qui « grattent l’os pour trouver la substantifique moelle ». François I er avait rendu par l’édit de Villers-Cotterêts, en 1539, l’usage du français obligatoire dans les actes juridiques. Les poètes de la « Pléiade » donnèrent à cette

sodalitium at Lyons, which had long been an important channel for Italian ideas and a significant publishing centre: between 1500 and 1599, against the 25,000 books printed in Paris, 15,000 were published at Lyons, including Rabelais’s Pantagruel and Gargantua and the 1538 edition of the works of Marot. Maurice Scève (c.1500–60), himself a Latin poet, had strong links with the Lyons group and his French poetry uses imagery derived from classical mythology. But he also drew on the ‘rhétoriqueur’ tradition