La Superstition Au Maroc

l’activité industrielle favorisent l’émergence d’une pensée rationaliste qui affirme la prééminence de l’empirisme scientifique dans toute activité humaine. Dans la lignée des philosophes des Lumières qui défendaient la supériorité de la raison sur la superstition, Auguste Comte (1798-1857) est le maître à penser de ce nouveau positivisme, qui fonde la sociologie moderne. En revanche, d’autres théoriciens font dériver ce nouvel esprit vers des théories racialistes inspirées de l’évolutionnisme darwinien:

de l’œuvre. 2 1H Langue -Description valorisante et dévalorisante. - Repérer les moyens de la description - Identifier la description valorisante et dévalorisante. 3 1H Travaux encadrés L’analphabétisme au Maroc -Exposer les caractéristiques (cause, conséquence) de l’ ’analphabétisme au Maroc. 4 1H Production écrite Elaborer le plan d’une dissertation Pouvoir respecter les règles de base pour l’élaboration du plan de la dissertation. Séquence5 Séances Durée Activités Supports Capacités 1

de l’œuvre. 2 1H Langue -Description valorisante et dévalorisante. - Repérer les moyens de la description - Identifier la description valorisante et dévalorisante. 3 1H Travaux encadrés L’analphabétisme au Maroc -Exposer les caractéristiques (cause, conséquence) de l’ ’analphabétisme au Maroc. 4 1H Production écrite Elaborer le plan d’une dissertation Pouvoir respecter les règles de base pour l’élaboration du plan de la dissertation. Séquence5 Séances Durée Activités Supports Capacités 1

produits éclaircissants anti taches brunes Myriem DOMENECH Remerciements Je voudrais par la présente remercier les personnes qui m'ont permis d'avancer dans mon travail : Mme L. Benjelloun, Responsable Marketing de la Division PGP de l’Oréal Maroc et Mr JL d’avoir bien voulu m’accepter en tant que stagiare, pour leurs conseils et Sources de documentation et dans la définition de mes axes de recherche. Je remercie également Mme I. Ayouch, mon encadrante au sein de l’Oréal, malgré les obligations

1 Un roman maghrébin contemporain :   Il était une fois un vieux couple heureux  de  Mohammed Khaïr­ Eddine    Séance 1 : séance de sensibilisation (1heure)    Objectifs :  ­  identifier les composantes du para texte ; ­  formuler des hypothèses de lecture d’après l’analyse de ces composantes ; ­  guider les élèves dans leur lecture en distribuant un questionnaire. Support : Il était une fois un vieux couple heureux, Mohammed Khaïr­Eddine.    Contrainte :  ­  Donner le travail à l’avance (2 semaines environ)

Tafraout, petite ville de la région du Souss au Sud du Maroc, à 180 km au sud d'Agadir ;Très marqué par le séisme de 1960, il s’installe à Agadir en 1961 et y vit jusqu’en 1963 ;Il s'exile volontairement en France en 1965, et devient, pour subsister, ouvrier dans la banlieue parisienne ;En 1979, il s'installe à nouveau au Maroc. Il meurt à Rabat le 18 novembre 1995, jour de la fête de l'Indépendance du Maroc.Ses œuvres, interdites aux Maroc de son vivant, ont commencé à être rééditées en 2002.

des messes données après la bataille du chapitre III : « Les deux rois firent chanter des Te deum chacun dans son camp ». Les religions autres que chrétiennes n’échappent pas à ce jugement : la Vieille raconte que, au cours de la guerre civile du Maroc, des massacres ont lieu sans que l’on « manque aux cinq prières par jour ordonnées par Mahomet » L’auteur montre ici les contradictions d’une religion qui prône l’amour de son prochain et qui cautionne la guerre. La symétrie des deux rois montre que

Tibère à partir de 14. Le nom d’Auguste devient, par la suite, un nom commun et un titre comme celui de César. Il est marqué aussi par sa grandeur, ses dimensions, s’étendant sur tout le bassin méditerranéen : de Philae au mur d’Hadrien (Ecosse), du Maroc à la Géorgie. Cela donne aux Romains l’impression que c’est le monde (un « imaginaire ») : ceux qui sont en dehors sont les barbares. En 248, on fête le millénaire de Rome : cela leur donne l’impression d’une durée infinie ; les mentalités du christianisme

de lettres. THEMES MAJEURS LE COMBAT CONTRE L’INFÂME Voltaire désigne sous le terme « Infâme » tout type de fanatisme religieux1. Depuis la Suisse, il ne cesse d’invectiver la religion catholique qui, selon son point de vue, encourage aux superstitions et aux actes extrêmes sous prétexte d’obéir à Dieu. Dans son Dictionnaire philosophique, il s’appuie sur l’exemple de la Saint- Barthélemy (1572) pour corroborer ses dires et s’en prend aux fanatiques qui ont préféré obéir à Dieu et égorgé leurs

d’épisodes dans un récit : ceux qui décrivent un état (d’équilibre ou de déséquilibre) et ceux qui décrivent le passage d’un état à un autre » (Tzvetan Todorov).4 Éléments de réponse ■ Le cadre spatiotemporel du récit épisode la pacification du Maroc par l’armée française, et l’échec de la « guerre sainte » menée contre les Chrétiens par Ma el Aïnine, le fondateur de la légendaire Smara.  Le récit de Nour couvre deux années, de 1910 à 1912. Il relate un 2 Le second récit, celui de Lalla