La Technique Aliene T Elle L Homme

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

tendront moins au divertissement qu’à la réflexion. L’école des femmes, représentée en 1662, présente un bourgeois qui, par crainte du cocuage, décide d’épouser sa pupille qu’il a fait élever dans l’ignorance. Elle découvrira l’amour avec un jeune homme de son âge, ce qui sera son « école ». Mais au début de la pièce, le barbon (42 ans), et tuteur d’Agnès, Arnolphe, semble parfaitement maîtriser la situation. Au cours de son entretien avec Chrysalde, son ami, il présente Agnès (sans la nommer) à travers

-rejette le vérisme (dérive du naturalisme) du décor et des personnages - utilise la satire d’un groupe social, l’analyse psychologique, l‘histoire, -projette les angoisses, les obsessions d’êtres humains mécanisés, aliénés, solitaires. -ressuscite la pure tragédie. -utilise des techniques variées comme le cirque, le music-hall et le mime. - dévalorise la parole dont les écrivains mettent en évidence les clichés, au profit du spectacle, des objets, qui prennent une importance grandissante et envahissent

humaine nous force à travailler pour survivre). Sartre : Nous sommes condamnés à être libre et tout homme qui se cache derrière un déterminisme fait preuve de mauvaise foi (Sartre est un philosophe existentialiste) Hegel : (dans la phénoménologie de l'esprit, présente la dialectique du maître et de l'esclave.  L'esclave par son travail s'émancipe et devient maître. Le maître ne connaissant pas la technique est dépendant de l'esclave. Ainsi, l'esclave devient le maître du maître et le maître devient l'esclave

la nature humaine (Sartre, 1943). D’un point de vue éthique, Sartre ne cautionne aucun déterminisme du type kantien ou de type utilitariste. Par exemple, la morale kantienne est critiquée pour son formalisme lorsqu’il prend l’exemple d’un jeune homme en France occupée qui hésite de choisir entre s’occuper de sa mère malade ou de rentrer dans la résistance pour venger son frère tué plus tôt par les Allemands. Dans ce cas de figure, la morale de Kant n’offre pas de solution dans un conflit de devoirs

humaine nous force à travailler pour survivre). Sartre : Nous sommes condamnés à être libre et tout homme qui se cache derrière un déterminisme fait preuve de mauvaise foi (Sartre est un philosophe existentialiste) Hegel : (dans la phénoménologie de l'esprit, présente la dialectique du maître et de l'esclave.  L'esclave par son travail s'émancipe et devient maître. Le maître ne connaissant pas la technique est dépendant de l'esclave. Ainsi, l'esclave devient le maître du maître et le maître devient l'esclave

l’homme a perdu l’innocence de l’animal, Dieu le punit. Et cette punition, qui scelle la naissance mythique de l’humain, s’exprime par la condamnation de l’homme au travail : contrairement à l’animal qui jouit immédiatement des fruits de la nature, toi, homme, «tu gagneras ton pain à la sueur de ton front ! ». Ainsi le travail apparaît-il comme une malédiction inhérente à la nature de l’homme. Nous, hommes, serions, en vertu de notre essence, condamnés au travail – à la dure nécessité de produire et de

Les objets techniques nous imposent-ils (AUSSI) une façon de penser ou (ET PAS SEULEMENT) seulement une manière de vivre? 1ère approche Vous devrez définir la notion d'objet technique, employée par le sujet, par rapport à la notion d'outil. Un objet technique, est-ce simplement un outil ? Ou est-ce la forme que prennent les outils dans une civilisation technique comme la nôtre ? Sans doute, la notion d'objet technique désigne-t-elle tout objet produit par l'homme, indépendamment des finalités

signifie que nous y avions recréé le chaos. Il n’y a pas longtemps, je suis repassé dans cette rue : elle était devenue exactement telle que nous l’avions imaginée à l’époque ». Ridley Scott Filmographie 1977 Duellistes (Duellists) 1979 Alien, le huitième passager (Alien) 1982 Blade Runner 1985 Legend 1987 Traquée (Someone to Watch over Me) 1989 Black Rain 1991 Thelma et Louise (Thelma and Louise) 1992 1492 - Cristophe Colomb (1492 : Conquest of Paradise) 1996 Lame de fond (White Squall) 1997 A armes

À la Renaissance , époque du travail, de la technique, le paresseux qui ne poursuit pas l'œuvre de Dieu est vilipendé alors que la rentabilité est louée. L' éthique protestante du travail condamne la paresse, notamment celle des moines. Au XVIIIe siècle, Jean-Jacques Rousseau tient la paresse pour naturelle chez l'homme à « l'état sauvage » 5 . Au XIXe siècle, la paresse devient un sujet politique pour condamner la société industrielle qui aliène le travailleur : Oblomov d' Ivan Gontcharov