La Tendance Selon Les Differents Philosophes

lancer dans un exposé sur l'épistémologie (du grec epistêmê « science » et logos « étude »), de bien les différencier. Selon Robert (1995, p. 2051), dans son application la plus large, le mot science se confond souvent avec le mot savoir ou même simplement connaissance. Cette définition, trop large, n'est certes pas celle que nous voulons retenir dans le cadre de cet exposé. Toujours selon le même auteur, le mot science peut aussi être associé au savoir-faire que donnent les connaissances et, bien que

‘psychologique’ mais bien ‘métaphysique’ : le mot sujet désigne le fond métaphysique de l’individualité humaine, sa substance. C’est ce sens là qui permit aux métaphysiciens Allemands de faire de l’homme la source transcendantale du monde. Le mot ‘sujet’, selon ces premières remarques, recouvre deux significations que l’on pourrait qualifier respectivement de « superficielle » et de « profonde ». Que l’homme soit un sujet, cela signifie d’abord très simplement qu’il est toujours le ‘sujet’ de ses pensées

monarchie de Louis XIV. Quant à la religion, elle est remise en question, notamment à travers des textes de Bayle et Fontenelle. C’est le début d’une prise de conscience qui s’élargira avec les réflexions sociologiques qu’approfondiront les philosophes des Lumières comme Montesquieu, Voltaire, Diderot.  Contexte politique et social : A la mort de Louis XIV en 1715, le roi Louis XV (le Bien aimé) est trop jeune pour régner, c’est Le duc d’Orléans qui assure la régence avec un relâchement

peut aussi être entendu comme l'ensemble qui réunit un territoire, une société ainsi que son gouvernement. Selon certaines définitions, l'Etat est un système qui se tient debout face aux changements et qui domine une communauté déjà en partie unifié. On remarque d'ailleurs que le mot 'Etat' vient du latin « stare » qui signifie « se tenir » Il faut distinguer l'Etat de différentes notions. L'Etat se distingue de la société civile. En effet la société civile est l'ensemble des citoyens ou

locaux que du pouvoir parisien Que souhaitent les philosophes ? La plupart d'entre eux appartiennent à la bourgeoisie et il dénoncent le régime des privilèges. Ils veulent soutenir et représenter la bourgeoise. Pourquoi n'ont-ils pas droit aux privilèges ? Il y a aussi les nobles qui souhaitent un partage des pouvoirs politiques pour pouvoir en profiter aussi. Source d'enrichissement. Quels pouvoirs souhaitent les philosophes ? Le pouvoir divin de Louis 14 en convient pas.

« Ethnocentrisme et vision de l’autre au XVIIe siècle » ETHNOCENTRISME : tendance à privilégier son groupe social d'appartenance et à s'en servir comme d'une référence pour juger d'autres groupes sociaux. Peut amener à « surestimer le groupe racial, géographique ou national auquel on appartient, aboutissant parfois à des préjugés en ce qui concerne les autres peuples » L'ESPRIT DES LUMIÈRES: Les philosophes des Lumières, un groupe hétérogène de penseurs aux intérêts divers (sciences, mécanique

connaissance), la critique des autorités traditionnelles (religieuses et politiques), l'invitation à penser et à juger par soi-même, l'optimisme qui comprend le mouvement de l'histoire comme le progrès parallèle du savoir, du bonheur et de la vertu. Selon cette présentation habituelle, ces traits constituent un horizon de pensée partagé par les principales philosophies de cette époque, malgré leurs différences. Comme le dit Taine dans les "Origines de la France contemporaine": «Aux approches de 1789

Bien souvent, nous avons tendance à nous basez ce que pense les autres pour espérer trouver la vérité. Montrant ainsi que l'opinion des personnes qui nous entourent valent plus que la notre. C'est cependant à cette thèse que Malebranche va s'opposer dans ce texte. En effet, l'auteur, disciple de Descartes, va comme son maitre, longuement se demander comment accéder à la vérité. Dans cet extrait, il s’intéresse au mode d'accès à cette connaissance ; prenant comme métaphore principale celle de l’œil

définition du plaisir est particulièrement positive ; en effet, la satisfaction de ses plaisirs apparaît comme la clé de son propre bonheur. Les hédonistes font même du plaisir leur idéal. Cependant, le plaisir est définit négativement par les philosophes (sauf certains tels que les hédonistes), les moralistes, les religions. En effet, pour les premiers, le plaisir nuit à la réflexion ; certains ascétiques recherchent une vie dénouée de toute satisfaction, même les plus nécessaires. Les moralistes

Selon le philosophe néerlandais Spinoza, «le désir est l'essence de l'homme». Ce désir renvoie inévitablement à la volonté de réduction d'une tension issu d'un manque subjectif, lié à ce qu'un individu précis éprouve, il va donc de soi que le désir est la principale caractéristique de l'homme. En effet, l'homme est en recherche constante de satisfaction et le désir est ce qui pousse un sujet vers un objet qu'il imagine être source de plénitude. Pourtant, le désir est souvent lié à la notion d'insatisfaction