La Theocratie Royale

inférieurs. À cette époque, il a y beaucoup de tribunaux mais pas de tribunal national. . La justice royale est très limitée, seuls qq impôts sont perçus par les Shérifs, c'est tout. Avec les normands, la justice royale va connaitre un grand développement. . . Il faut attendre le XII siècle pour voir apparaitre un grand développement du CL. Fin du XIIe début XIIIe s. apparaissent les juges royaux professionnels. Ces juges sont soit des laïcs, soit des ecclésiastiques. Les laïcs sont formés par

royaume Le pouvoir exécutif : Le roi=inviolable, chef suprême de l’Etat. Il sanctionne et promulgue les lois et choisit les ministres. Le pouvoir législatif : - Chambre des Pairs=> nommés par le roi ou de droit (princes de sang ou Famille royale) - Chambre des députés des départements : élus pour 5 ans au suffrage censitaires parmi les plus imposés Le pouvoir judicaire : émane du roi avec de fortes garanties d’indépendance et d’impartialité. Le ministère du 13 mai Louis

civilisations sont entrées dans les temps historiques avec l’invention de l’écriture : les événements deviennent documentés. Les institutions de l’époque sont des institutions royales et impériales. La royauté est considérée comme un don des dieux. On se pose la question de savoir si ces premiers régimes ont d’abord été des théocraties, c’est-à-dire des gouvernements où les chefs sont soit considérés comme des dieux, soit comme des prêtres ou des représentants des dieux, des intermédiaires entre le monde

ministre de l’époque. Ils parviennent même à rendre leur fonction héréditaire à tel point qu’une dynastie va ce constitué qui va chercher à s'emparer du pouvoir, donnée un fondement juridique à une situation de faits. Une dynastie double de la dynastie royale proprement dite. Ces maires du palais vont s’employer a faire reconnaître, à donner un caractère officielle à leur autorité. Les invasions ext vont précipités les choses. En effet, les troupes musulmanes avancent en Europe, le prophète appel à la

imposer l’élite intellectuelle repose sur des principes et des structures : Principe de charisme et théocratie : La royauté carolingienne est fondée sur un principe religieux qu’on peut appeler sur théocratie (Dieu/pvr). Cette théocratie repose sur le sacre royal puis impérial. Sacre qui c’est maintenue jusqu’a la révolution française. Le sacre est fixé a Reims (baptême Clovis). Le sacre royal est appelé aussi Augustinienne politique, en 754, l’onction donné par le pape est alors une nouveauté

figure, honnête et de bon conseil ». Et il raconte de Frédégonde (qu’il n’aimait pas) : « son influence est néfaste ». Il rappelle qu’elle est de basse lignée, qu’elle est une ancienne concubine devenu reine de Neustrie après avoir étranglé l’épouse royale (la sœur de Brunehaut), elle n’était que de vulgarité, que de bassesse. Elles passeront leurs vies à se discuter (Brunehaut pour étancher sa soif de vengeance envers sa sœur), et à déstabiliser le royaume. Elles se livreront à de nombreux combats

considérable de l'état, et a cause de ses tendances absolutistes que l'édifice finit par s'écrouler. Tout dans la France monarchique gravite autour de la personne du roi, véritable pilier de l'état. Si le 17e siècle est une période d'apogée pour le pouvoir royal, à l'inverse durant tout le 18e siècle la contestation ne cesse d'enfler contre se pouvoir. Partie 1: les institutions du bas moyen âge, 10e 15e siècle. La désagrégation de l'empire carolingien à eu d'importantes répercutions tant sur l'ordre

réforme grégorienne a permis d'affirmer la supériorité de l'Eglise sur le temporel. La pape est l'intermédiaire de Dieu sur Terre et à ce titre, il peut s'ingérer dans les affaires des rois, mais l'inverse n'est pas possible. C'est l'affirmation de la théocratie pontificale. Mais pour légitimer de tels propos, cette réforme a du passer par une révision des bibliothèques. Ce fût à ce moment là que fût découvert le Corpus. Autour de cet événement, une légende naquis dans les universités médiévales. La ville

réconciliation, et finalement Pepin le Bref va dépêcher deux émissaires à Rome, pour rencontrer le pape Zacharie dans le courant de l'année 750. Et les deux émissaires rencontrent le pape et lui demande "en france, le roi n'exerce plus le pouvoir royal, est ce un bien est ce un mal?". et à cela le pape réponds "il vaut mieux appeler roi celui qui possède le pouvoir plutôt que celui qui ne l'a pas." et après, Zacharie ordonne que Pépin soit fait roi afin que l'ordre ne soit pas bouleversé. Pépin est

voie de la connaissance à l’aide de la raison et de l'expérience. Il n'y a plus de place pour la magie ni pour la révélation. À la certitude de la Lumière divine se substitue la pluralité des lumières. La libération de la connaissance ouvre la voie royale à l’épanouissement de la science. Emilie du Chatelet traduit les textes de Newton et initie Voltaire aux principes de la nouvelle physique. La physique fait des progrès spectaculaires, suivie par les autres sciences, chimie, biologie et même sociologie