La Theocratie Royale

la passation des insignes du pouvoir temporel au pape et le contrôle de Rome. L'empereur se serait départi de tous ses pouvoirs et aurait légué au pape Sylvestre les insignes impériaux dont le phrygium (tiare), l'umbraculum (parasol) et le cheval royal blanc. La publication de la Donation est liée à l'émergence de l'État pontifical à l'époque carolingienne au VIIIe siècle. « Pour ma part, j'estime plus juste de laisser les princes te dépouiller de ton empire tout entier » (l.15 à 16), d'une part

par exemple) Pendant la période de la royauté merovingienne Clovis organise régulièrement des évènements lors des quel on prête publiquement au roi serment La patrimonialité du pouvoir : Il possède le pouvoir, il en ai propriétaire, le pouvoir royale mérovingien a ainsi une nature patrimoniale, il détient le pouvoir Le pouvoir merovingien s’appuie donc sur la possession des territoires conquis, puisque qu’il possède des territoires conquis, lorsqu’il exploite ses territoires il en retire de l’argent

des deux corps du roi. Insistance sur le caractère sacré de la fonction royale cela réfute la subordination de son pouvoir au pape Le roi est le représentant de Dieu dans son Etat. Le prince a une double nature: Comme personne ordinaire, il a un corps naturel Comme Roi il a un corps politique immortel, toujours juste Le corps politique du Roi le maintien toujours en communication avec son peuple. La fonction royale n’est jamais vacante, elle constitue une sorte d’union du roi et de son peuple

législations contemporaines ( tu ne tueras pas, repos le 7e jour). Ce livre va inspirer tout le Moyen-Age européen, toutes les institutions médiévales royales se se sont directement inspirées des institutions hébraiques. ( le modele idéologique des rois se sont inspirés des royautés hébraiques). Tout ce modèle va nourrir la formule et la représentation royale. ( Code d’origine divine, cette loi n’est pas simplement inspirée par dieu, elle est donnée par dieu à son peuple. Entre Dieu et son peuple s’établit

------------------------------------------------- Chapitre 2 : Les tentatives royales pour guider le sort du roi. * Le pouvoir royal agit sur 3 plans dans ses rapports avec le droit : * Il contrôle le droit en essayant de contrôler la coutume. * Il fait le droit en mettant en œuvre son pouvoir normatif * Le roi freine aussi le droit dans son essor en essayant de freiner les droits savants susceptibles de nuire. ------------------------------------------------- SECTION 1 : Le contrôle

idées Elle apporte l'idée du dualisme du Dieu et du Roi. Elle distingue l'autorité divine et l'autorité temporelle (la religion et l'Etat). Ce qui était lié dans l'antiquité. Le christianisme dit que pouvoir et Eglise sont séparés mais le pouvoir royal a une origine divine. b) Le plan institutionnel L'Eglise présente une organisation centralisée qui servira de modèle aux Etats laïques. Au IVème siècle apparaît la notion de Pape. Il va acquérir un pouvoir juridictionnel très important en matière

réunion “clergé-peuple” autour de reliques (sorte de concile) où l’évêque de Clermont décide franchise de toute sujétion et servitude toute une région autour d’Aurillac. Sans anathème. Les paix d’Aquitaine (où l’autorité royale est vraiment inexistante : plus de diplômes royaux entre 987 et 1108) Premier texte : 989 : Charroux, en Poitou, une charte est rédigée par un groupe d’évêques proches du duc d’Aquitaine, sous la direction de l’archevêque de Bordeaux, à l’issue d’un concile : “Nous archevêque

S.1: Les modèles politiques romains de la cité à l'empire L'empire romain peut être découpé en deux grandes périodes, la charnière se faisant vers l' an 0. Plan: §1 : la royauté §2 : la république §3: l'empire §.1 : La Rome royale C'est une forme royale encore mal connue. La fondation Rome a été fondé par Romulus et les romains souhaitent faire remonter son histoire à la civilisation grecque: lien important. Le Pomérium Le « Pomerium »: enceinte sacrée: premier témoin du territoriale

christianisation de l’empire romain, la consécration de Constantin puis ac Théodose la religion catholique devient la religion d'état : fin du polythéisme : empereur a la tête d’un empire chrétien. On a une théocratie qui s’exerce au profit de l’empereur, confusion des fction laïque et religieuse, Théocratie que pratiquera Charlemagne. Chute de l’empire romain : aboutit à la distinction des pvr, sans distinction des origines : pontife, empereur : pas de position d'hostilité: marque les limites de l'un et

HISTOIRE DU DROIT C'est contre cet émiettement que s'est battis cet État royal, au profit du roi et de son gouvernement une souveraineté . Dans les souvenirs que les générations ont gardé de l'époque féodale, la féodalité est une sorte de repoussoir, modèle négatif, d'anarchie, désordre, d'absence de commandement central que l'on cherche à éviter. L'histoire sert à bâtir certains mythes qui continuent de peser dans le présent et l'avenir. Nous vivions dans une période de remise en cause de l'état