La Theocratie Royale

République. Dans Les six livres de la République, Jean Bodin établit un classement des formes étatiques selon le critère de la souveraineté. Il distingue 3 types d’Etats : • lʼEtat monarchique, où la souveraineté réside dans un seul individu (souveraineté royale). • lʼEtat populaire, où le peuple entier prend part à la politique. • lʼEtat aristocratique, où une petite partie du peuple (oligarchie) prend part à la politique. SECTION 1 : Les théories libérales de lʼEtat I - La critique de la conception absolutiste

deux puissances, c'est ce que l'on appel la théocratie. A partir du début de l'empire romain apparition du christianisme au sein de l'empire polythéiste. Cette religion à vocation universelle devient rapidementune puissance qui va se confronter à l'empereur. La théogammie:le mariage avec un dieu. Conception ainsi de la naissance divine du pharaon (fils de dieu). La théogammie permet de légitimer la dynastie régnante DE LA THEOGAMMIE A LA THEOCRATIE, «pouvoir de dieu», qui doit etablir l'ordre

l'Homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la résistance à l’oppression a donc un statut particulier dans notre droit. Pourtant, si on se replace dans le contexte de la Déclaration, celui-ci se justifiait surtout par une crainte de l’absolutisme royal que la révolution combattait. En outre, en dépit de la Déclaration et des textes juridiques qui ont pu reconnaître ce droit de résistance, celui-ci ne s’est jamais exprimé que par la violence et n’a jamais pu s’imposer que par la force et non par des

l'Homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la résistance à l’oppression a donc un statut particulier dans notre droit. Pourtant, si on se replace dans le contexte de la Déclaration, celui-ci se justifiait surtout par une crainte de l’absolutisme royal que la révolution combattait. En outre, en dépit de la Déclaration et des textes juridiques qui ont pu reconnaître ce droit de résistance, celui-ci ne s’est jamais exprimé que par la violence et n’a jamais pu s’imposer que par la force et non par des

11 b/ En quoi la démocratie diffère-t-elle d’autres régimes politiques ? 1/ La démocratie n’est pas l’anarchie 2/ La démocratie n’est pas un régime autoritaire 3/ La démocratie n’est pas un pouvoir héréditaire 4/ La démocratie n’est pas une théocratie c/ Il n’y a pas de démocratie sans diversité d/ Il n’y a pas de démocratie sans compétition électorale libre et égalitaire 1/ Le suffrage universel Encadré : Évolution du droit de vote aux élections législatives (Chambre) 2/ Le droit d’éligibilité

des hypothèses sur la nature de ce droit ni sur l'origine que lui attribué ses utilisateurs. En réalité il faut attendre le code d'Uhr Nammu (monarque) vers 2 100 avant JC qui n'est connu que de façon fragmentaire pour saisir que le droit et pouvoir royal sont d'origine divine. Le roi n'est que le traducteur et l'exécuteur de la volonté divine et au final la loi qu'il édicte est celle voulue par les dieux. Les sociétés antiques proches orientales présentent la particularité d'être structurées autour

laïcité. Les papes vont détourner cette distinction à leur profit pour dire qu’entre les 2 citées il n’y a pas une véritable séparation mais une hiérarchie. La cité terrestre est inférieure et doit obéir à la céleste. Tout pouvoir vient de Dieu. Théocratie pontificale : Augustinisme politique = fruit d’un détournement politique de l’œuvre littéraire de Saint Augustin. Le roi est encore faible, les royaumes nationaux sont faibles, en pleine période féodale dans toute l’Europe chrétienne, les rois

Contrairement à ce qui s’est passé pendant la 1è re mondiale, toute la Belgique est occupée, elle cap itule. Les cantons de l’Est ont été annexés par l’Allemagne. La Belgique a sombré dans une grave crise politique : c’est la question royale. Cette crise met en question la politique du roi Léopold III. La capitulation a été mal accueillie par les pays alliés (FR GB) ; rancœur anti-belge à travers la France car la France était déjà mal partie. Léopold III = bouc émissaire

influence. Cette orientalisation : conception grecque (nomos empsychos), conception perse (pouvoir absolu, adoration de l'Empereur), conception égyptienne. Fracture brutale. Croissante critique de l'Empereur qui est la norme vivante, ce phénomène de théocratie ne va cesser. B. Évolution juridique introduite par les constitutions : Ambiance politique particulière : 4 gd mvt : 2 mvt de l'intérieur du dt Romain et 2 autres de l’extérieur. 2 mvt intérieur au d romaine  En matière de dt des contrats :

siècles Première partie : l'état de l'Empire byzantin au XIe siècle 1.Constantinople, capitale de l'Empire byzantin 1.Organisation de la ville 2.Les symboles du pouvoir 3.Évolution de la ville 2.Le pouvoir dans l'Empire byzantin 1.Une théocratie 2.La vie politique dans l'Empire byzantin 1.Les acteurs de la vie politique 2.Le pouvoir à Byzance 3.L'organisation du clergé 1.La hiérarchie 2.Les moines 3.Le schisme de 1054 3.La situation économique et sociale 1.La présence