La Tradition Sociologique De Robert Nisbet

lignée familiale - hiérarchie sociale Recherche de la gloire et de la puissance Autonomie des individus Recherche du bien-être Culte de l’enrichissement matériel Culte des vertus héroïques CHAPITRE 1 : Robert Nisbet (1913 - 1996) et la tradition sociologique Selon Nisbet, la sociologie peut être appréhendée par rapport aux autres sciences sociales en tenant compte de cinq idées majeures : La communauté peut être de nature géographique, religieuse, de travail, famille ou à la culture

phénomènes sociaux sont parfois reliés entre eux donc les faits sociaux ne sont ni naturels, ni isolés, mais ils interagissent Les faits sociaux sont-ils produits par les actions individuelles des individus ? Individu = atome logique de l’analyse sociologique = les faits sociaux résultent de la somme des actions individuelles, le tout est la somme des parties, c’est ce qu’on appelle l’individualisme méthodologique. A l’opposé de cette conception, on trouve l’holisme méthodologique. C’est la société

Changement social et naissance de la sociologie La sociologie comme réponse aux révolutions du XIXe siècle Robert Nisbet et la sociologie conservatrice: - 5 notions (communauté, autorité, statut, sacré, aliénation) = tradition sociologique car sont liés + pertinence encore auj' + propriétés: ont des bases morales. Débat entre tradition et modernité (XIXe s VS Lumières) càd « réaction de la tradition contre valeurs individuelles etc » - 3 idéologies (libéralisme, radicalisme, conservatisme) viennent

et mobilité sociales Ressources pour le lycée général et technologique Fiche 1.1. : Comment analyser la structure sociale ? INDICATIONS COMPLÉMENTAIRES : On présentera les théories des classes et de la stratification sociale dans la tradition sociologique (Marx, Weber) ainsi que leurs prolongements contemporains et on s'interrogera sur leur pertinence pour rendre compte de la dynamique de la structuration sociale. On mettra en évidence la multiplicité des critères de différenciation sociale

La Tradition La tradition désigne la transmission continue d'un contenu culturel à travers l'histoire depuis un événement fondateur ou un passé immémorial (du latin traditio, tradere, de trans « à travers » et dare « donner », « faire passer à un autre, remettre »). Cet héritage immatériel peut constituer le vecteur d'identité d'une communauté humaine. Dans son sens absolu, la tradition est une mémoire et un projet, en un mot une conscience collective : le souvenir de ce qui a été, avec le devoir

la communauté est autonome par rapport aux autres (clan, tribu, village) la division du travail y est limité la conscience collective y est très forte et s'impose a chacun la contrainte sociale, son emprise sur les comportements est extrême la tradition est la règle principale de fonctionnement la solidarité organique repose sur une complémentarité en tant que garante du bon fonctionnement de l'ensemble. Elle correspond a l'organisation moderne et se caractérise par un corps social complexe et

Les étapes de la pensée sociologique: Montesquieu. Comte. Marx. Tocqueville. Durkheim. Pareto. Weber, Paris: Gallimard. BARBUSSE, B. et GLAYMANN, D. (2004). Introduction à la sociologie, Vanves: Foucher. BERTHELOT, J.-M. (2005). La construction de la sociologie, Paris: Presses universitaires de France. BOUDON, R., BESNARD, P., CHERKAOUI, M., et LÉCUYER, B.-P.(dir.) (2005). Dictionnaire de sociologie, Paris: Larousse. CHAPOULIE, J.-M. (2001). La tradition sociologique de Chicago: 1892-1961,

Chapitre 1 :Introduction générale 2 A- Qu’est-ce que la sociologie ? 2 B- L’émergence de la sociologie au 19ème siècle 2 C- Auguste Comte (1798-1857) et le positivisme 3 Chapitre 2 Robert nisbet et la tradition sociologique 6 I- Introduction 6 II- la fin de l’ordre social traditionnel 7 Chapitre 3 : Alexis clérel de Tocqueville (1805-1859) : aristocratie et démocratie 8 Introduction 8 I- Démocratie et égalité des conditions 8 II : Comment concilier égalités

sociétés modernes » (opposées à traditionnelles), etc. Cette polysémie est évidemment problématique. L’un des enjeux de cette direction de travail sera précisément de cerner, d’un point de vue sociologique, le concept de modernité. Une première piste de réflexion nous est offerte par le sociologue Robert Nisbet : « L’histoire de l’ensemble du monde moderne semblait clairement s’orienter vers la rupture des liens unissant l’individu aux structures communautaires ou associatives (corporations, communautés

culture d’inspiration philosophique ou esthétique. Elle lui substitue une approche sociologique en considérant dans la culture les principes et les jugements qui guident et qui nourrissent les actions des individus. Elle construit une analyse dans laquelle l’organisation sociale et les principes culturels se combinent pour assurer la stabilisation et la reproduction des institutions sociales. Ce cadre sociologique lui permet d’analyser les cultures singulières, d’en expliquer les contenus cognitifs