La Tragédie Est Loin De Nous Rousseau

fut tout d’abord entendue comme norme du bien et du mal, comme instance de jugement. Elle est voix intérieure. Cette première conception est restée prégnante dans toute l’histoire de la philosophie. La conscience morale peut relever du sentiment (Rousseau) mais aussi de la raison (Kant).        -La conscience est une invention récente : L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction de connaissance des activités mentales, de la vie psychique, est née avec la philosophie

règne sur la famille et la femme est dorénavant perçue comme l'incarnation du danger qu'il faut défier en permanence. Cette hiérarchisation des sexe s'étendra du Ve siècle avant J.C à la Révolution Française. Élisabeth Badinter se base sur les tragédies grecques pour venir aux sources du patriarcat, la guerre des Dieux durant laquelle l'adoration du mâle se fera au dépens du culte maternel. Toute forme de puissance féminine est devenue synonyme de malédiction. Il faudra alors attendre le christianisme

peut être explicite, si l'auteur la marque par une formule comme les années passèrent ou implicite. > Ellipse, intrigue, narration, temps - Genette G., 1973. 14 Apollinien. Concept forgé par Nietzsche, dans La Naissance de la tragédie (1872), en même temps que son corrélatif dionysiaque pour définir, dans un rapport dialectique, les deux forces à l'oeuvre dans l'art grec, et, plus généralement, au sein de tout travail créateur. L'apollinien est l'art de la mesure, la mise en

les hommes... j'attire votre attention sur l'enjeu du relativisme moderne; il s'agit en quelque sorte d'une remise en cause implicite du « Contrat Social » ( Hobbes/ Rousseau), Contrat Social par lequel les hommes mettaient leur « autonomie de sujet » ( différence entre l’autonomie du sujet et le subjectivisme absolu, voir plus loin dans la partie du cours sur l’Aufkärung ou Lumières philosophiques ) enfin conquise au service d'une conciliation entre les intérêts particuliers et collectifs. Exemple

pour parvenir à ses fins) et un impératif catégorique (la loi à laquelle j’obéis a une valeur en elle-même et non en vue d’autre chose qu’elle-même) 3. En ce sens, le devoir implique l’obéissance comme son corrélat nécessaire et cette relation est loin d’être accidentelle : un devoir auquel il nous appartiendrait d’obéir selon notre caprice au gré des circonstances diverses auxquelles nous sommes confrontés cesseraient d’être un devoir ; il ne s’agirait plus alors que d’une règle d’usage, dont la

poésie et Aristote dans sa « Poétique » identifie trois genres poétiques : la poésie épique, comique et dramatique. Plus tard les théoriciens de l’esthétique retiendront trois genres : l’épopée, la poésie lyrique et la poésie dramatique (incluant la tragédie comme la comédie), et l’utilisation du vers s’imposera comme la première caractéristique de la poésie, la différenciant ainsi de la prose, chargée de l’expression commune que l’on qualifiera de prosaïque. La poésie française constitue une part importante

faible." Racine : Bérénice (1970) Préface "Ce n'est point nécessaire qu'il y ait du sang et des morts dans une tragédie ; il suffit que l'action en soit grande, que les acteurs en soient héroïques, que les passions y soient excitées et que tout s'y ressente de cette tristesse majestueuse qui fait tout le plaisir de la tragédie." "Il n'y a que le vraisemblable qui touche dans une tragédie." J. Scherer : La dramaturgie classique en France (1952) "Ce qui fait l'originalité et la grandeur du théâtre

allitérations – guin/ga puis bri/ bra – et des effets de rimes en ette, en o et en ller. La brièveté des répliques, les effets de reprises et d’opposition donnent à l’échange cette vivacité, cette tension qui est propre à la stichomythie des tragédies antiques et classiques. Feu d’artifice qui réduit la joute verbale à n’être qu’un jeu ? 2. Par sa dernière réplique, insolente pour le Comte, les autres puissants et ceux qui les courtisent, Figaro rappelle que Bazile n’est qu’un domestique, comme

mission de cueillir du basilic pour leur roiOgul. Ce basilic devait servir à guérir ce roi qui mangeait trop et avait perdu son dynamisme. Le roi Ogul avait promis que la femme qui lui trouverait du basilic deviendrait sa propre femme. Un peu plus loin Zadig vit une femme voilée qui écrivait son nom sur le sable, il s'agissait d'Astarté. Après lui avoir raconté ce qu'il avait vécu, elle lui raconta ce qui lui était arrivé. Elle fut cachée par Cador dans une statue, avant que Moabdar n'ait pût la

JONATHAN ROBERGE Culture, tragédie et conflit. La socio-philosophie de Georg Simmel Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'université Laval pour l'obtention du -d ,e de maître ès arts ( M.A. ) Département de science politique FAcIJT~TÉDES SCIENCES SOCIALES UMVERSITÉ LAVAL Juin 2000 O Jonathan Roberge, 2000 National Library Bibliothèque nationale du Canada Acquisitions and Bibliographie Services Acquisitions et services bibliographiques 395 Wellington Sbeet Ottawa