La Traite Des Noirs Au 18eme Siècle

Les principes du droit constitutionnel occidental classique Le droit constitutionnel occidental classique est né notamment des Révolutions anglaise au XVIIème siècle puis américaine et française au XVIIIème siècle. Ces révolutions sont à l'origine de ses principes essentiels ; principes toujours valables et capables de s'universaliser (voir leur adoption par les démocraties d'Europe de l'Est lors de la chute de l'URSS par exemple). Ces principes sont à la fois : - des principes constitutifs :

de l'Angleterre, fournissent les principaux éléments de 2 types de régimes ; la balance des pouvoirs et le régime parlementaire. La balance des pouvoirs et les révolutions anglaises du 17ème siècle Un siècle et demi avant la France, l'Angleterre a renversé et a décapité son roi. Le 17ème siècle anglais connaît 2 révolutions politiques successives en 1640 et en 1688. Ces révolutions amènent une reconstruction du régime politique en revendiquant une imitation du pouvoir royale qui existait

Cette autorité est servie par une organisation politique et juridique et se caractérise par la détention de la souveraineté. L'état est une organisation, cette personnalité signifie que l Etat a la capacité d agir sur le plan juridique (conclure traites) inscription du pouvoir dans la continuité. Cette personnalité morale permet de distinguer Etat et gouvernants. Ces derniers ne détiennent leur pouvoir que de l exercice d une fonction étatique et par définition éphémère. ! Les gouvernants doivent

Jusqu’au 17ème siècle, chaque technologie nouvelle a permis une hausse de la croissance économique permettant ainsi une hausse de la natalité et une baisse de la mortalité. Cependant cet essor économique butte sur la diminution du revenu/tête moyen (à cause de la hausse de la population) et sur l’insuffisance inévitable des terres pour se nourrir. Cette loi immuable déclarée par Malthus a brisée l’essor des sociétés en croissance. Ainsi les revenus ont stagnés jusqu’au 17ème siècle. L’espérance ainsi

culture, communication et identité. Historique de l’émergence de l’interculturalité On peut dater l’émergence de l’intérêt de l’interculturalité autour des années 30 aux États-Unis. La vague d’immigration qu’ont connue les USA au début du 20ème siècle. L’enjeu qui va être au cœur de ses études c’est la question de l’intégration des nouveaux arrivants. Comment ils s’intègrent ou non dans la société d’accueil. On ne parle pas encore de communication interculturelle mais d’étude ethnique de relation

: est la théorie que les hommes conclut entre eux un contrat mettant alors fin à leurs état de nature. L’école du droit de la nature et des gens : · 16ème siècle· Loi fondamentale lie les personnes au prince· Obéir au souverain Locke : · 18ème siècle· Heureux dans l’état de nature · Mise en place d’un contrat individuelleavec le prince afin de garantir et même rapporter plus de bonheur · Prince doit le bonheur

double ? Job dans l’ancien testament : le pauvre homme à qui il arrive tous les malheurs du monde. C’est un Job très ironique sous la plume de Sade. Commentaire Au lieu d’avoir directement le récit, on a une parenthèse d’explication. Ce préambule traite de la présence du mal sur terre, et de la perspective du narrateur qui veut en rendre compte. Le premier paragraphe nous parle de philosophie : la philosophie doit aider l’homme à vivre et à se conduire face à la Providence. Dans le paragraphe suivant

(question depuis Aristote: « A qui donner le pouvoir souverain » « omni protestat a Deo » = tout les pouvoirs viennent de dieu. « nom est protesta nisi a Deo » = il n'y a pas de pouvoir, si ce n'est qu'il vient de Dieu. Sauf qu'à partir du 18ème siècle (siècle des Lumières): le pouvoir est issu d'un contrat social, un contrat entre les humains. I. Les théories théocratiques: La souveraineté appartient à Dieu, tout les pouvoirs viennent de Dieu, on ne peut imaginer un pouvoir en dehors de Dieu. F

 (question  depuis Aristote: « A qui donner le pouvoir souverain »  « omni protestat a Deo » = tout les pouvoirs viennent de dieu. « nom est protesta nisi a Deo »  = il n'y a pas de pouvoir, si ce n'est qu'il vient de Dieu. Sauf qu'à partir du 18ème siècle (siècle  des Lumières): le pouvoir est issu d'un contrat social, un contrat entre les humains.  I. Les théories théocratiques:  La souveraineté appartient à Dieu, tout les pouvoirs viennent de Dieu, on ne peut imaginer un  pouvoir en dehors de Dieu

mondialisation, quand elle nous dépasse: on essaie d’instaurer un cadre que l’on contrôle un minimum. Plan du cours Chapitre préliminaire : La répartition de la population en France et en Europe. 1e partie : La société française dans ses territoires On va traiter trois problématiques : Chapitre 1 : Les villes en France et l’organisation du territoire Le territoire français est découpé en villes, communes, régions … La France est découpée administrativement en circonscriptions mais elles ne correspondent pas