La Vanité Humaine

entraîne, pour Rousseau, la vanité et l'orgueil). Du coup, l'homme à l'état de nature se « suffit à lui-même ». Enfin, l'homme sauvage n'a que « les sentiments et les lumières propres à cet état », d'où l'absence de passions. Ce type d'homme n'est pas destiné à vouloir se changer : il n'a pas la faculté de se perfectionner (perfectibilité ; faculté propre à l'homme socialisé). De ce fait, l'intelligence de l'homme sauvage « ne fait pas plus de progrès que sa vanité » : il aspire seulement à sa

l'homme au néant ou à peu de choses : Vanité du monde terrestre dans deux périphrases satiriques - petite parcelle d'un petit tas de la boue de ce monde - quelques fragments arrondis d'un certain métal la prière n'est qu'actions de grâce : TE célébrer, T'aimer, T'adorer Pourquoi donc Voltaire pousse-t-il à l'extrême les différences entre les hommes et dieu, insiste-t-il tant sur ses faiblesses, sa vanité? Est-ce vraiment une prière à Dieu qui

Les Essais « De la Vanité » de Montaigne Dans les Essais, Montaigne aborde toutes les questions qui peuvent concerner l’être humain (l’éducation, la mort …) en menant toujours une réflexion ouverte. Cette œuvre, à laquelle il consacra une grande partie de sa vie, est composée de trois livres, retouchés, annotés au fil des années. Le troisième livre contient un chapitre intitulé « De la Vanité » dans lequel il évoque les voyages qui sont pour lui une occupation très importante (voyage pour combattre

religion ? Plan type : I. Une écriture épistolaire Une lettre fictive Un énoncé ancré dans la situation d’énonciation Une rhétorique de l’étonnement II. Une satire de la vie parisienne Les embarras de Paris La ségrégation sociale La vanité des comportements III. Une critique du pouvoir Des allusions ironiques Le roi, habile manipulateur Une préscience de la révolution (?) Explications détaillées : I. Une écriture épistolaire. on « voit » une lettre, écrite par un certain

verbe avoir répété à deux reprises3 vient insister sur la source des richesses : la vanité des sujets. On remarque la construction en chiasme : « Il n’a point de mines d’or ; plus inépuisable que les mines ». La figure de style vient renforcer le sens de « inépuisable », ce qui renchérit sur le sarcasme. D’autre part, on remarque une opposition entre le terme « richesses » employé au pluriel et le terme « vanité » employé au singulier, ce qui souligne l’étendue de ce défaut. De plus, la tournure

Dieux on vit le Xanthe teint » (5) * L’hétéromère =>utilisation des alexandrins, vers nobles et solennel par excellence 2) L’humour du fabuliste= un anthropomorphisme plaisant Fable rendue savoureuse par l’anthropomorphisme [attitudes humaine a des animaux] des animaux qui se conduit comme des hommes = mise en scène d’une rivalité amoureuse * Utilisation du vocabulaire galant [XVII SIECLE, galanterie très en vogue dans ls cercles mondains et chez les gens de la cour]=> Séduire :

renard : la ruse, conforme à la tradition du Roman de Renart. -          L’ours : maladresse, lourdeur   2. Parallélisme entre monde animal et monde humain Les animaux st personnifiés : -          Sentiments et comportements humains : étalait sa puissance (12), cette mine (17), déplut (18), irrité (18), faire le dégoûté (19), etc. -          Physique humain : sa narine (16), faire cette mine (17), un grand rhume (31) -          Vocabulaire de la monarchie : vassaux (4), une circulaire écriture / Avec

accessibilité ? obscur ? énigmatique ? ardu, mais compréhensible ? ( exemples d’énoncés problématiques : élèves : … prof : - p. 71, fr 17 : « Il y a quatre laquais. » - p. 71, fr. 18 : « Il demeure au-delà de l’eau. » - p. 74, fr. 30 : « Vanité. / Les respects signifient : incommodez-vous. » - p. 82, fr. 45 : « César était trop vieil,… » - p. 76, début du fr. 41 qui se termine p. 81 - p. 95, titre de la liasse : « Raisons des effets » qu’est-ce qui pose pb dans ces citations 

Voltaire, Candide, Chapitre 3 Le thème de la guerre a mobilisé depuis longtemps des écrivains pour en dénoncer la folie humaine. Au siècle des Lumières assombrit par la guerre de 7 ans, Voltaire n’a eu de cesse de plaider en faveur d’une paix civile, et notamment dans Candide, conte philosophique, publié en 1759, sous le faux nom de feu du Dr Ralph, qui décrit le parcours intellectuel et moral du héro éponyme passant de l’hétéronomie à l’autonomie. Au chapitre 3, Candide récemment enrôlé dans

paradoxal des Fleurs du Mal ?I/Tableau des failles humainesII/Descente aux EnfersIII/Des vices parasitesIV/Un vice particulierI/Tableau des failles humaines (2 strophes)Ici, Baudelaire se place en moraliste et décrit tous les vices humains comme des démons qui harcèlent les hommes. · Entrée claire et directe : énumération de failles humaines (dont péché, catégorie à part entière) -> vise tous les vicesS’enchaînent comme des conséquences aboutissant à la lésine, accumulation